《道德经》第二章读后感

【原文】

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃（shì），功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【译文】

天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。“有”和“无”互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短互相比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声由于对立才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永远如此的。因此，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化；让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为已有；抚育万物但不自恃己能，立下了功勋而不自我夸耀。正因为他不居功，所以他的功绩就。

【理解和感悟】

本章主旨讲的是“道”的内涵。天下万物，在表象上都可以分为真善美和假恶丑两个对立的方面。美的可以造成恶的结果，善的可以造成不善的影响，任何美善的事物，本身都包含着不美不善的一面。一切事物也都处于运动变化之中。美转化为不美，善转化为不善，乃是大道运行之必然，亦是事物发展之规律。若把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，那必然会事与愿违，终究会导致不善的结果的出现。

老子说明事物相互依存及变化发展的规律，并提出了一些基本的行为准则。老子谈到的“无为”不是指不作为，可以理解为“无违”，也就是自然的法则和行为，顺势而为。万事万物都有它变化和发展的规律，依势而为事半功倍；否则事倍功半，更有可能有违天道，产生不好的结果。“不言”可以理解为言的最高境界，所谓“立功立德立言”中的言不仅在于写了多少本著作，且在于将说教中的内容身体力行的践行。

“弗始”、“弗有”、“弗恃”、“弗居”是老子提出的行为主张，按照世事变化规律，任何事物一旦倡导必然走向物极必反，一旦拥有必将失去生的动力，一旦有自持己能终将无所作为，一旦自我夸耀便会失去功勋。对于之前取得的成绩，只有泰然处之，才会不失去。

按照底层物理世界的描述，人同万物一样没有本质的区别，都是由基本粒子及相互作用组成。按照道的理解，都是从“无”中来，回到“无”中去。人的一生总会经历生死荣辱，富贵荣华或贫困坎坷。看透事物的本质，不患得患失，心中没有得就谈不上失。