《道德经》：最好的管理，是领导在与不在一个样

1

读《道德经》，第十七章说：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

翻译过来，意思是说，最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次，人民亲近并且称赞他；再次，人民畏惧他；更次，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”

老子把统治者分为四种，其中最高明的，是人民不知道他的存在；最差的，是被人民所轻侮；比较好的，是老百姓亲近并称赞他，或者畏惧他。

老子的主观愿望，即理想的政治状况，应当是统治者具有诚杯信实的素质，悠闲自在，很少发号施令，人民和政府相安无事，各自过着安闲自适的生活。

管理的最好状态，就是道法自然，无为而治。

领导在与不在一个样，一切有条不紊，按部就班，井然有序，这是最好的管理状态，是最高明的管理艺术。

《道德经》：最好的管理，是领导在与不在一个样

2

白岩松曾讲过一个故事：他的妈妈在一个学校工作，说了这么一句话：“其实咱们学校现在挺好的，哪怕校长不在，只要打铃的人在，就可以正常运行。”

这句话让她挨了一通批，说她不讲原则，缺乏组织纪律性。

其实，白岩松妈妈说的这种情况，其实是一种挺理想的境界。

一个学校，如果只靠铃声，就可以各司其职，说明校长领导有方，学校管理上道，老师素质优秀。

一个单位，如果规章制度完备，各部门能够各司其职，“干自己该干的活”，干部履职尽责，职工按标准作业，那么，说明这个单位管理有方，一定是一个有凝聚力的好单位。

反之，如果实施靠领导盯着，干给领导看，干“眼皮子活”，那么，管理肯定是无序的。靠的的是人治，而不是“法”治，是难以构建起有效的管理结构的。

《道德经》：最好的管理，是领导在与不在一个样

3

白岩松还有一个“白氏理论”：任何一个单位，只要到了开始强调考勤、打卡等纪律的时候，一定是它开始走下坡路的时候。

“白氏理论”难免偏颇，并不一定适合所有单位。但是，他有他的道理，因为一个走上坡路的单位，往往是有凝聚力的，员工以单位为家，工作的积极性与主动性很高，人人是不待扬鞭自奋蹄的。该自己干的活儿，加班加点也要保质保量地完成。

老子的无为而治思想，并不是说不作为，而是讲究科学的管理，“顺应天时，得人之心”。

无为而治，是一种管理境界。记得看过一本书，书上说，三流管理是术，二流管理是道，一流管理是境界。也听有的人说过，三流管理靠制度，二流管理靠人才，三流管理靠文化。

领导在与不在一个样，对管理者而言，是管理的目标。对员工层来讲，是工作的态度。

管理与被管理，前行的方向是一致的，因为吃的是一锅饭！