文/心生莲花

教师节写点啥 || 圣人也是人：孔子讨厌道德婊

道德婊，是当下自媒体时代网上流行的一个新词，指那些妄自抬高道德标准，对他人行为有过高道德要求的人。

乍一看，和孔子自然是扯不上关系。但是，若深究，这种人这种事在孔子时代也不乏其例，正是孔子所反感所讨厌的！

孔子是一个很注重道德、仁义、礼教的人，用今天的话说，就是他的一生都在倡导并践行着这些核心价值观。

不难想象，如果认为孔子一天到晚不停地叨逼叨，念叨这些，多无趣，多令人生厌啊！但是孔子的高明之处就在于他永远是讲方法的，因材施教，就是他老人家发明的。

千万别误会，今天写这篇文章不是为了宣扬他的因材施教，而是说他讲起道德来，一点也没让人觉得板起面孔严肃的说教气息，相反却是充满温情、充满人性的。

就让我们来看看孔老师是怎样践行和保护正常的道德行为，不被超道德绑架、让更多的人能够愉快滴接受并遵守人性化的道德标准。

01

《吕氏春秋·察微》讲了一个有趣的故事：

鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎回来，可以到国库报销赎金。

有一次，孔子学生当中有个很会做生意的弟子叫子贡，他在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家付给他的赔偿金。

孔子知道后说：“子贡（端木赐），你这样做不对，从今以后鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。”

后来，子路救起了一名溺水者，那人为了感激他，送了一头牛，子路收下了，孔子便高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于搭救落水者了！”

子贡不收赎金，反倒遭到老师的批评，而子路要了别人的酬礼，老师却表扬他做得好，为什么会是这样呢？

子贡的境界确实高。但是这种境界，一是建立在牺牲个人经济利益的基础上，子贡经济条件足够宽松富裕，因此，不收赎金也不会影响到他的生活；二是他抬高了道德的门槛，其他人未必有他这样优渥的经济条件，如果让他们自己贴钱去赎回奴隶，肯定是损害了个人利益；如果收下国家给的补偿，他们就会陷于“不如子贡高尚”的尴尬境地，所以，谁还敢去做这样的好事呢？

孔子批评子贡抬高道德标准、间接陷他人于不义之中的做法，是很有道理的，相反，子路拿的报酬，是对他救济行为的鼓励，合情合理，别人也会效仿。救人拿报酬顺理成章，这样就不会出现没人救人、袖手旁观的情形了。

02

孔子带着弟子周游列国时，遭遇了在陈蔡绝粮七日的困厄，楚王听说了这件事，出于对孔子的仰慕、对人才的爱护，派驻守楚国北方边邑负函的地方长官叶公去解救他们。

叶公（本名沈诸梁）把他们安顿在自己的领地，安顿好以后，就慕贤若渴抓紧时间向孔子请教。

见到当时的大教育家和学术明星，叶公非常激动，问孔夫子怎样才能把一个地方治理好？

孔子告诉他六个字：“近者悦，远者来。”（《论语·子路》）意思是，在你治下的人乐于接受你作他们的父母官，不在你治下的人也愿意来到你的地盘生活。

沈诸梁听了孔子的开示，极力想要证明自己是个好学生，德政做得很不错，就给孔老先生讲了发生在他治下的一件事：说他们这里有一个很正直的人，他的父亲偷了人家的羊，作为儿子，他很公正地站出来，告发了父亲。看，老百姓够正点吧，证明我沈诸梁治理有功吧！

孔子是这样回答的：我们家乡的风俗和你们这里完全不同，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《论语·子路》）

意思是如果儿子做了错事，父亲就帮儿子隐瞒，绝不告官，如果父亲做了错事，儿子也是一样，正直就包含在这种做法里面啊！

沈诸梁听完，彻底懵逼了！他不知道原来道德不是冷冰冰的不讲情面，而是可以亲情优先，在情理与法理出现冲突时，人伦亲情更需要得到保护。

03

孔子这种人性化的道德价值观的精髓，被孟子继承了下来。

《孟子·尽心下》有这样的记载：有一个叫桃应的人问孟子，“舜做了天子，皋陶是他的司法官，如果舜的父亲瞽瞍杀了人，舜会阻止陶判他父亲的罪吗？”

孟子说：“舜不会阻止。因为司法官有权去判一个杀人犯，那是他的职责所在。”

那舜怎么办呢？

孟子接着说：“皋陶行使他的职责没错，但舜到了晚上，可以跑到监狱里把父亲背起来逃走啊。宁可不做天子，也要保护自己的父亲！”

孟子果然是孔子学生的学生的学生（孟子是孔子之孙子思的学生，子思又是孔子弟子曾参的学生），在注重人性化的最基本亲情上，和孔子一样。

追求高尚的道德固然没错，但如果建立在对多数人利益损害的基础上，或以破坏另一种更有价值的东西为代价，比如构成最基本社会关系的亲情，那就要考虑这种道德标准的制定是不是合理了。

04

今天，我们都知道“以德报怨”是什么意思，也知道它是一种社会美德。

但是，在两千多年前，孔子却不要求人们以德报怨。

或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）

有人问孔子：一个人做了对不住我的事，我内心是受伤的，但我并没有报复他，相反我却用不计较、对他好的方式来回应他对我做过的事，怎么样呢？

孔子说，你用仁德来回报那个伤害你的人，那么，如果有人对你好、做了有恩于你的事，你怎么对待他呢？我认为，不如以公正的方法对待那个伤害你的人，该诉诸法律的就诉诸法律，该让赔偿的就赔偿；用仁德对待那个对你好的人，该报答的就报答，这样好坏分明最好！

表面看来，孔子的境界似乎也不怎么高。但实际上，从社会效果上来考量，孔子这样做，是让那些伤害别人的人付出一定的代价，承担应该承担的后果。如果大家都去以德报怨了，那岂不是纵容坏人更猖獗了吗？

所以，超道德行为，看似高大上，堂而皇之，有时候却恰恰适得其反，带来破坏社会普遍风气的不良效果，拉低了人们的道德底线。

教师节写点啥 || 圣人也是人：孔子讨厌道德婊

在先师孔子那里，道德是有温度的，要尊重人伦情义；道德是公平的，并不因为富有贫穷而有差别；道德也是要观看效果的，它要能激励人变得更加正直更加向善向好，防止人变得不知善恶不懂好歹。

道德并不抽象，包含在人们的一言一行中。通过孔子对待一些人一些事的评价，可以看出孔子很讨厌道德婊。那些口口声声打着道德旗号、动不动以道德的名义绑架他人的人，或者处处占领道德制高点、走有利于自己的路让他人无路可走的人，小心自己不要变成令人生厌的道德婊噢！

道德就在那里，不要拔高它，也不要贬抑它，更不要利用它。

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