从三方面看女性地位发展

今日是3月8日妇女节，希望女同胞们能够开心、快乐地度过这个节日，在之后的日子里也能顺心遂意，平安喜乐。

我工作的区域在城区，所在单位以及周边几个单位的女同事们有许多放假的，也有不少坚持工作的，放假也好、工作也罢，劳动总是很好，在她们的节日，在她们的脸上我仍观察到不少笑意。这让我很舒心。

诸多的乡村区域，边远地区的情况，我没能亲自看到，不知这个节日诸君过得愉快与否，平日里的劳动顺利吗,生活中有无新出现的特别的困难。 农村的情况我了解的很不足，如果能有读者告诉我一些实际情况，我会非常感激。

妇女的地位如何提高，女权怎样才能继续发展，这些事一直萦绕在我的脑海，近期从生活中、网络上看到一些事情，结合以前的观点，使我的思想有了新的发展，今天借此机会将这些想法分享给大家。如果我讲得不好，请大家批评。

引起我思索，来源于三件事，分别是“苏州青年夫妇烧炭身亡”“非洲国家仍存在的‘割礼’现象”以及“广州女性车厢设置的效果”。三件事我将从三个方面进行分析。

青年妇女的自杀

这里先引述网上的新闻报道：

昨日上午，居住在胜浦闻涛苑一间车库内的一对小夫妻，被发现不幸身亡。

据知情者介绍，最先发现这一情况的是男方的姐姐，昨天，她给夫妻俩打电话，没人接听，今天依然如此，于是就跑到夫妻俩的住处，设法打开门之后，发现夫妻俩已经没有了生命体征。

在出租屋内，发现了两盆木炭，围观者猜测：可能是木炭没有充分燃烧，产生一氧化碳，让夫妻俩中毒身亡。可这两天苏州天气暖和，夫妻俩为什么要烧炭，令人匪夷所思。

据了解，夫妻俩今年都才二十多岁，男方来自徐州，女方是陕西人。今年春节前夕，刚刚领完结婚证。这两天，周围居民也没有听到夫妻俩发生过争吵。目前，警方已经封锁了现场，死因仍在调查之中。

再接着看另一条新闻（仍是引述）：

连云港海州区通灌路一家宾馆内，三名女子躺在房间被人发现。接到报警后，公安和120急救部门赶到现场，经检查三人已经不幸离世。据介绍，三人所在房间内有燃烧过的木炭，警方初步判断，三人系自杀死亡。

2月1日下午，本报接到市民爆料，在市区通灌路一家宾馆内，有三人身亡。当天下午1时许，记者赶到事发现场（通灌路与大庆路交叉口附近）。现场看到，在一家宾馆门口围了不少人，路边停着几辆警车。民警正在宾馆里勘察现场。

记者随后来到宾馆门口，看到一个狭窄的通道。沿着阶梯往上走，就可以看到宾馆前台。宾馆的工作人员正配合民警做调查。据现场一位工作人员介绍，出事的三人住在一个房间。

现场一位居民介绍，当天宾馆工作人员发现客人入住宾馆后一直没出来。随后便报警。接到报警救助的公安和120急救部门赶到现场，经过检查，房间内三名女子已经不幸身亡。

记者了解到，三名女子一名是本地人，另外两名是外地人。最小的是个90后。当天下午，警方在勘察完现场后，工作人员协调了殡仪馆车辆到达出事地点，随后，三名女子被转移到车上后被运走。

这里需要对这则报道作一定的补充，自杀身亡的两名外地人，一名是江苏淮安人，另一名也是最小（19岁）女子为重庆人。

两则新闻中，苏州夫妇死亡的新闻先被我浏览到，因为死者疑似自杀——报道上注明苏州这几天天气暖和——因此我又搜索了近期自杀的报道，截取了以上的文字（搜索到的不止这些，只选取了这条）。 从这两则新闻中，能得到什么信息呢？

其一，我国传统的农业社会中土地对人——尤其是妇女——的束缚作用进一步丧失。 2起事件的4名女性死者中，就有3名是外地务工的妇女，其中30岁的1人，20岁的1人，19岁的1人。

从大的统计数据看，2017年年末中国大陆总人口（包括31个省、自治区、直辖市和中国人民解放军现役军人，不包括香港、澳门特别行政区和台湾省以及海外华侨人数）139008万人。其中城镇常住人口81347万人，比上年末增加2049万人；乡村常住人口57661万人，减少1312万人；城镇人口占总人口比重（城镇化率）为58.52%，比2016年末提高了1.17个百分点。

而从我周边了解的实际情况看，年轻人（无论男女）不愿继续留在农村，而更愿意到城里工作。一个村子的街道上在非节假日时节没有一个年轻人或者只有很少的年轻人是很寻常的。

女性脱离乡村生活，摆脱小农经济和土地的束缚，对其个人地位的提高是具有决定性意义的。

我国现阶段仍广泛存在的重男轻女思想，脱胎于封建社会，在小农经济的土壤上茁壮生长至今。究其原因，在于农业生产中，女性的生产作业能力处于劣势。（这种劣势实际上在几千年的分工里后天地扩大了）因此在经济上逐渐处于劣势，丧失了经济上的主导权，继而被剥夺了出生权、教育权——教育的缺失会加大生产上的劣势、财产继承权各项权力。几千年的封建社会中，妇女除了在家庭中受到严重的压迫外，在乡村内还要受到宗族的压迫（以青壮年男子为主体，年长男子作为“审判长”的宗族势力，几千年来不知做了多少“好事”，而乡村这片土壤，特别适合孕育宗族这种产物）、程朱理学儒家文化的压迫。（大家熟悉的未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子便发源于此）对于男性来说，只要能把妇女留在乡村，他们便能在熟悉的领域击败她们。而在城市当中，无论是从事手工业、流水线作业，还是从事服务行业，女性并不处于劣势，随着这些岗位女性数量的不断增加，女性才逐步在社会上拥有一定地位，西方工业革命带来的女性地位的提高，是这方面很好的佐证。

其二，一直持续以来发生着的自杀现象，有力反击了有些别有用心者的可耻论调“女人是好吃懒做的”“女人就算要靠男人养的”，在这些人眼里，似乎女人就是懒人，就是习惯性将自己出卖为商品，以换取男人豢养的动物。

而事实呢？在我们周围，只要愿意用心、用眼睛去观察，便能发现：众多的劳动妇女，即使是忍受着同等工作或高强度工作下的低工资，即使面对着职场上的众多规矩和潜规则，忍受着亲戚家人的抵制和不理解，也咬着牙坚持工作，只是不愿意回到奴隶般的可悲地位。

本次事件中的年轻女性，如果愿意回到乡村，相夫教子的话，相信是有大把的男性愿意供养她们的，怎样也不至于生存不下去，为什么宁可在春节前死在他乡呢？所欲有甚于生者。

在我国，乡村妇女的自杀一直是一大特色，前些年的新闻上，电视里喝敌敌畏、喝百草枯的妇女，多的甚至让人看得已经麻木。她们不怕死吗？非也，看不到生活的希望罢了。只要能有尊严地生活下去的希望，没人会轻易自杀。

随着城市化进程的加快，小农经济的瓦解，育龄妇女的不断入城，我国妇女的自杀率已经由2002年的15.39/10万人下降至5.61/10万人，自2005年开始，我国农村女性自杀率终于开始低于男性自杀率（此前农村女性自杀率高于男性），这与年轻女性进城工作生活，摆脱传统的小农经济中受压迫的地位是分不开的。

非洲国家女性割礼

就在前几日，21世纪的西元2018年，我在网络上居然又看到了一起非洲国家强制对女性进行割礼的报道，让人愤慨、心寒的同时，再次证实了追求女性地位提高的道路仍然任重而道远这一事实。

相比大家比较熟悉的男性割礼，女性割礼是怎么回事呢？

据联合国有关资料透露，目前世界上仍有50个国家流行割礼习俗，受过割礼的女子已有1.3亿人之多，现在平均每天还有约6000名女孩经受刀割之苦。在非洲，女子行割礼十分普遍。一些地区通行割礼，另一些地区，如埃及和肯尼亚，半数女孩须行割礼。在塞内加尔和坦桑尼亚，15%的女孩要行割礼。

女性割礼最简单的一种称"割礼"或"苏那"，即去除阴蒂的包皮。第二种叫切除或"阴蒂切除"，即将阴蒂的一部分或全部，小阴唇的一部分或全部切除。更为极端的一种是为禁止性交而封闭阴部:大阴唇的部分或全部被切除，外阴两侧用洋槐刺穿在一起或用肠线缝合，只留下一个小小的间隙以便尿与经血流出。

女孩做完割礼后至少要躺上一周，割礼工具且只能吃一些粗糙的米饭，防止排尿。因为都是私下个别进行。除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。手术过程中，不但疼痛难忍，还经常发生大出血。最常使用的止血剂不过是树胶或草灰。简陋的医疗条件，器具从不消毒，因而手术后经常发生感染。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计，手术后发生破伤风、闭尿症、阴道溃烂者约占30%。

缝合阴道的方式对女孩子造成的麻烦最大，结婚时必须进行阴道开口，否则没法进行性生活，生孩子时还得做一次切割手术。

一般认为，女孩割礼得以传承，主要原因有:性原因，即控制或者减少女性的性行为;社会原因，如以此显示女孩成为女人、进入社会以及为了保持社会凝聚力;卫生和审美原因，即认为女性生殖器是肮脏丑陋的;健康原因，即认为这种做法可以提高生育能力和孩子的存活率;宗教原因，即认为女性割礼是宗教的要求。

非洲国家的割礼，倒是与我国封建社会提倡的缠足有异曲同工之妙。缠足使女性失去劳动能力，外出偷情也好，逃跑也好更是办不到了，男人们便可以心安理得地继续抽大烟、打骨牌，不必担心家里的这一财产丢失——打牌输了，还可以拿去抵债。 遥远非洲的同胞呢，在婚前检查下缝合便知妻子的“贞洁”，这还是好的？坏一些的呢，甚至当自己要长时间外出时，便再将妻子的阴道口缝上，以防自己的财产受到侵犯。

几千年来，烈女祠见了不少，贞童庙却闻所未闻。何至于用残忍的手段，加之自己所“爱”的人身上。 或许他们只爱自己。

广州女性车厢试运行成果

 女性车厢这一“新事物”，实际上在2017年6月就已经开始投入试点运行，一度还闹得沸沸扬扬，而在日本等国家，更是设置已久。只是可惜，女性车厢的效果似乎不甚理想，纽约时报的记者该报记者茱莉亚·马尔基，甚至专门写了篇广州地铁女性车厢挤满男性乘客的报道。

我是想谴责这些某些没素质的男性不遵守规则、社会准则，恬不知耻地侵入女性车厢吗？并不是。

难道女性不在女性车厢，就应该或者说默认容易受到性骚扰吗？这和某些神教的妇女不披上黑纱蒙着面就被认为不守妇道，受到强奸不会被同情有什么区别？

强奸妇女不是罪犯因为缺乏起码的人性，而是因为受害人穿着暴露，猥亵妇女不是因为道德败坏而是因为妇女没有到该到的地方去（女性车厢）。看来幽王果然是褒姒害的，纣王果然是妲己害的，明朝果然是因为陈圆圆亡的。

办法吗？办法还是有的。惩罚错误的事，宣扬正确的道理。如是而已，岂有他哉。

结语--兼引毛主席的一些话

生活在现代社会，我们是幸运的，物质和精神生活较之前人有了极大的提高，即使这样，也不能说现在已经是最好的状态，到此为止了。科技要进步，经济要发展，人的思想也要跟得上才行。女性地位的提高是不仅仅现代文明是大势所趋，更是每一个追求平等进步的青年男女应为之奋斗的目标。对于平权的实现不能麻木，要亲自为之努力。与之关切最深的女性同胞，更应鼓足勇气，亲自用双手砸开束缚在妇女身上几千年的枷锁。

以下引自毛主席《民众的大联合》

原来我们想要有一种大联合，以与立在我们对面的强权者害人者相抗，而求到我们的利益，就不可不有种种做他基础的小联合。我们人类本有联合的天才，就是能群的天才，能够组织社会的天才。“群”和“会”就是我所说的“合”。有大群，有小群，有大社会，有小社会，有大联合，有小联合，是一样的东西换却名称。所以要有群，要有社会，要有联合，是因为想要求到我们的共同利益。共同利益因为我们的境遇和职业不同，其范围也就有大小的不同。共同利益有大小的不同，于是求到共同利益的方法（联合），也就有大小的不同。

.......

诸君！我们是女子。我们更沉沦在苦海！我们都是人，为什么不许我们参政？我们都是人，为什么不许我们交际？我们一窟一窟的聚着，连大门都不能跨出。无耻的男子，无赖的男子，拿着我们做玩具，教我们对他长期卖淫，破坏恋爱自由的恶魔！破坏恋爱神圣的恶魔！整天的对我们围着，什么“贞操”却限于我女子！“烈女祠”遍天下，“贞童庙”又在那里？我们中有些一窟的聚着在女子学校，教我们的又是一些无耻无赖的男子，整天说什么“贤母良妻”无非是教我们长期卖淫专一卖淫，怕我们不受约束，更好好的加以教练。苦！苦！自由之神！你在那里！快救我们！我们于今醒了！我们要进行我们女子的联合！要扫荡一般强奸我们破坏我们身体精神自由的恶魔！