瀛奎律髓65·卷22月类，杜甫这些咏月诗，每首都有脍炙人口佳句

前言

《瀛奎律髓》卷22为月类，方回说：

着题诗中，梅、雪、月最难赋，故特以为类。中秋月尤难赋。“此夜一轮满，清光何处无。”僧贯休句也。“此生此夜不长好，明月明年何处看？”东坡句也。“万山不隔中秋月，”山谷一句尤奇。

然则月诗五言律无出于杜少陵，故所取杜诗为多。而五七言共得四十首云尔。

方回认为，咏月的五律中，杜甫的作品最好，所以这一卷选录的杜甫五律也最多。

一、月夜　杜　甫

今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。

这是杜甫的名作之一。安史之乱中，杜甫在长安思念家人，写下了这首诗。方回点评说：

寄家鄜州。八句皆思家之言，三四及儿女，六句全是忆内，与乃祖诗骨格声音相似。

三四及儿女，指颔联写：遥怜小儿女，未解忆长安。

这首诗主要写妻子，首句说“闺中只独看”，接下来却是写一对小儿女，然后颈联、尾联又接着写妻子，所以古人说这是“借叶衬花之法”，儿女为叶，妻子是花。

方回说杜甫这首诗与“乃祖诗骨格声音相似”，其祖杜审言的这首诗被方回选录入这一卷的第一首，《和康五望月有怀》诗云：

明月高秋迥，愁人独夜看。暂将弓并曲，翻与扇俱团。

雾濯清辉苦，风飘素影寒。罗衣一此鉴，顿使别离难。

方回说，这首诗首联和其孙子杜甫相似：

起句似与其孙子美一同。以终篇味之，乃少陵翁家法也。

愁人独夜看，闺中只独看...杜甫的《月夜》明显是从其祖父《望月有怀》脱胎而来，杜甫的写人物的笔墨更多，表现的手法更多样。杜审言则主要描述月的笔墨更多一些。表现虽有不同，但都是咏物怀人。杜甫对于其祖的传承与发展，即所谓“少陵翁家法也”。

二、初月 杜甫

光细弦初上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。

河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。

方回点评说：

诗话谓，此诗喻肃宗初立，亦是。

这首诗有人说，杜甫用咏初月，其实是暗喻唐肃宗刚刚即位做皇帝。即把皇帝比作初升的月亮。如果站在这个角度来欣赏这首诗，会发现却是很契合当时的情况。

初月为上弦月，月光非常微弱。才升到古塞的上空，已经被晚云隐隐遮住。天上的星汉虽然没有改变颜色，但是世上（关山）却一片寒冷凄凉，表示大自然没有变化，但是时局还比较混乱，战争未息。

庭前有白露，暗满菊花团。尾联一句分作两句写，庭前的菊花上暗暗沾满了白露，白露滋润花朵，也可以理解凋零花朵。在这里，可以想象为朝廷中的各种人物。

这首诗既是写月，也象写人物和当时的局面。

这种写法，咏物诗词中很常见。例如张九龄的《咏燕》诗，南宋王沂孙的词《眉妩·新月》，都是表面咏物，其实是写人及其遭遇。

三、月 杜甫

四更山吐月，残夜水明楼。尘匣元开镜，风帘自上鈎。

兎应疑鹤髪，蟾亦恋貂裘。斟酌嫦娥寡，天寒奈九秋。

尘匣元开镜，风帘自上鈎。颔联为比喻，上联将月亮比作布满尘埃的首饰盒打开，露出了镜子；下联将月亮比作将窗帘挂起的钩子，可见此时的月亮还是弦月。

将月比喻为镜、为钩的写法，古已有之，合并为上下联的则有初唐沈佺期的咏《月》诗：“台前疑挂镜，帘外自悬钩。”可见杜甫直接从此化用而出。

兎应疑鹤髪，蟾亦恋貂裘。上联承接“尘匣元开镜”，因镜而见白发，下联承接“风帘自上鈎”，因挂起风帘，所以感觉寒意而想貂裘。

兔、蟾，都指月亮，不说自己见白发、恋貂裘，而说月亮如此。可以理解为，月下的我见白发、恋貂裘。

尾联说月中嫦娥孤寡，如何渡过寒秋，亦是自喻。

四、月夜忆舍弟 杜甫

戍鼔断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

前三首，是真正的咏月诗。这一首《月夜忆舍弟》主要不是写月而是思人，不过诗中也涉及到月，按照方回选诗的逻辑，理所当然的被归为月类。

乾元元年（758）春，在长安任拾遗的杜甫收到弟弟的来信，而作此诗。杜甫四个弟弟：杜颍、杜观、杜丰、杜占。

露从今夜白，月是故乡明，是这首诗的警句。2、3、4句，使用了一些江淹《别赋》中的意象，例如：

值秋雁兮飞日，当白露兮下时。

秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光阴往来。

杜甫秋雁、白露、明月，是古诗常见的意象，杜甫加入了思乡、思人的内容。

后四句直接抒情，描述了战乱之下兄弟分散、书信难通的现状。

结束语

杜甫关于月亮的诗非常多，方回选录了其中的十五首，都是五言律诗。其中有不少脍炙人口的佳作和警句。

结束时，依照惯例作诗一首，五律《宿合肥咏月》：

欲赏庐州月，今宵何处寻。

街灯疑白昼，广厦自重林。

才过包河水，稍平游子心。

孤光照冰雪，不负为长吟。

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