战国并不如云烟

细数中华上下五千年历史，战国是一个特别的存在。它是一个野蛮的时代：诸侯纷争，礼崩乐坏，年年枯骨埋荒外；但它同时也是一个文明的时代：百家争鸣，圣贤倍出，奠定了中华文化的基础。这样一个特别的时代，值得我们细细品味。通过阅读《史记》中关于战国时期的记载，我得到了诸多感悟。

从政治上来讲，战国的周王室已经是一个空壳子，王权逐渐被霸权所取代。这是因为分封制下，周王室有王权，但没有治权。也就是说，周王室只是名义上的天子，对于各诸侯国内的诸多纷争，是丝毫没有办法的。在这样一个优胜劣汰的世界里，力量是唯一的准则。强大的国家吞噬弱小的国家，每过几年，就会有多个国家亡于别国之手。到了战国末期，战国七雄共争天下的局面已经改变，强秦当道，山东六国合纵不成，便任由秦人宰割。由韩国开始，六国一个接一个地倒下，秦军势如破竹。最终，齐国灭，战国时期结束。从此，分封制彻底被历史淘汰，秦始皇中央集权，郡县制沿用了上千年。

我们又能从中得到什么启示呢？以我个人拙见，在那个时代，想要变强，只有变法革新一条路。若如儒家当时所说，以“礼”治国，重新启用井田制，重新回到周初百国分封局面，那么整个社会将会毁于因循守旧，固步自封。而秦国为何崛起？当然是因为商鞅变法后秦国综合实力迅速增强。纵观战国百年历史可以发现，楚国曾有吴起变法，韩国曾有申不害变法，魏国曾有李俚变法，赵国有赵武灵王胡服骑射，齐国齐威王虚心纳谏使众国“皆朝于齐”，就连最偏远的燕国，也曾因燕昭王黄金台招揽人才而霸权一时。可以这么说，这山东六国的改革措施虽不如秦国变法如此彻底，但不可否认的是，这些做法多多少少地帮这些国家在诸侯纷争的年代中站稳了脚跟。因此我们可以得出一个结论：想要富国强兵，一要勇于创新，二要重视人才。

从经济上来看，战国也有今天的我们可以借鉴的地方。战国时期开始的一个重要标志便是“田氏代齐”，而田氏招揽人心的招数，就是向百姓开仓放粮，在饥荒时免费接济百姓，因而在百姓的心中，更期望田氏成为君主。有了民心的支持，再加之几代的政治权力和经济能力的帮助，田氏最终取代了姜氏，开始了齐国的新篇章。而我们可以对比后来的秦朝，虽无对外战事，却赋税严重，徭役艰苦，百姓民不聊生，财产大多被国家掠夺殆尽。如此，人民何能不怨？奈何阿房宫再华美无双，这些民脂民膏也在秦亡后成为咸阳一炬。如此对民，如何可取？

朱门酒肉臭，路有冻死骨。如果这是国家的现状，那么人民危矣，国家危矣。天下熙熙，皆为利往，天下攘攘，皆为利来。想要让人民富起来，必须大力发展经济，让老百姓的金钱真正花在自己身上，让贫困的老百姓能够得到帮助，这才是我们需要深深记在心里的。

接下来我想说一说我对战国社会最大的感想。战国是一个百家争鸣的时代。儒、墨、道、法、名、杂、纵横、阴阳等学派皆是中华文化的结晶。曾几何时，在齐国的稷下学宫，荀子气宇轩昂地说出“人性本恶”的理论，大胆地驳斥了自己儒家先贤孟子“人性本善”之论；在楚国的王宫大殿，墨子以一己之力挡百万之师，只为践行“兼爱非攻”之道义；在秦国的渭水河滩，商鞅一日斩数百人，以铁血手腕杜绝了秦国内的私斗现象，使得民心一致向外；在七国的夹缝之间，苏秦与张仪将合纵与连横运用得炉火纯青，一怒而诸侯惧，安居则天下息……这是一个文化大繁荣的时代，是我国出现第一次大规模思想解放运动的时代。从那时以后，秦始皇焚书坑术，项羽一把火烧了咸阳所有文化典籍，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，如今，我们只能在各种典籍中领会这诸子百家名士风流，但我们亦应将这灿烂的文化传承下去。

战国是一个野蛮与文明兼具的时代。而新中国成立后，硝烟吹到了遥远的尽头，古剑已在残风中腐锈。而那能让我们借鉴良多的战国年岁，如斑驳铜镜经年，藏在那古老的字里行间。当我们翻开一卷卷史书，即使相隔千年，见字如面。

只有了解战国，才能了解中国，才能读懂我们所生活的这个和平时代。