再解：列子“愚公移山”

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 汤问第五03总第065篇

毛主席在中共七大全文引用了列子“愚公移山”的故事，建国后又将其列入“老三篇”。故事中到底蕴含着怎样的道理？我们先看原文：

太行、王屋两座山，方圆七百里，高八千丈，原本在冀州之南、河阳之北。山北面有位愚公，将近九十岁了，面对着两座山居住。苦于大山堵塞了从北往南的去路，出入要绕着山走。于是召集全家商议说：“我和你们用毕生精力铲平险峻，使道路直通豫州之南，到达汉水之阴，可以吗？”全家纷纷赞成。他的老伴提出疑问说：“凭你的力气，还不能挖掉一个小小的土丘，能对太行、王屋二山怎样呢？而且把挖出来的土石放置到哪里呢？”大家纷纷说：“投放到渤海的边上，隐土的北边。”

再解：列子“愚公移山”

于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人，敲石挖土，用簸箕运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇，有个男孩，刚到换牙齿的年龄，蹦蹦跳跳地跑来帮忙。冬夏季节变换一次，才能往返一趟。河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你的不聪慧也太厉害了！凭你快要死的年纪，剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一根毫毛，又能对土块石头怎样呢？”

北山的愚公长叹着说：“你的心太顽固，顽固得无法说通，还不如寡妇小孩。即使我死了，有儿子在呢。儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙，没有穷尽啊，而山却不增高，为什么要担心挖不平呢？”河曲的智叟无话回答。

操蛇的山神听说了这件事，害怕他们挖个不停，便报告了天帝。天帝被他们的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座山，一座放到朔州的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州之南、汉水之阴就没有山丘阻隔了。

感悟一：究竟何谓“智”？何谓“愚”？

再解：列子“愚公移山”

一个普通人，想要搬走一座山，被称为“愚公”。一个聪明人，很清楚凭借人的体力不可能搬走一座山，而且跑去劝阻别人，体现了对别人负责，被称为“智叟”。愚公，即“愚”在对物质现实的蔑视，而精神力量却无比强大；智叟，“智”在对物质现实的看透，而不相信人的精神和意念能够战胜物质。

物质是死的，死物质世界的几乎所有问题，依靠科学都可能解决。可是，人的精神能量到底怎么回事？实质是什么？源于什么？跟所谓的暗物质、反物质、太阳黑洞、量子纠缠等是否有着某种联系？能否调配物质资源？却没有确凿答案。

但是不管如何，从故事的结果看，在古人看来，人的精神是可以战胜一切的。当然，你的精神信仰得是维护生命、利于养命的正义、正能量。

所以，究竟看透“物质”更智慧？还是看透“精神”更智慧？除了传统文化故事，从历史伟人、文化大师的人生状态中，或是从因精神专注而感动国家、感动人类的实例中，也能看出哪个答案更为正确吧！

再解：列子“愚公移山”

感悟二：再看看故事中的人物

愚公将近九十岁了，精神依然绝对强大和自信，无所畏惧，毫无衰老表现，可以想象其身体必定也依然健壮。这样的人生，难道我们不期待吗？

愚公的家人也挺特别。当愚公提出移山时，他们竟然纷纷赞成。难道愚公的精神，业已铸成家风，练就素质，并且凝聚力如此强大吗？精神的力量真的能够这么强大和神奇吗？

列子讲的虽然是故事，但是却无比真实和细腻。为何只有愚公的老伴对移山提出了疑问？因为女人是男人的贤内助，需要探实丈夫的诚心和决心，为丈夫补足可能的漏洞；或许也因为女人仁爱心软，担心亲人吃苦，或是故意做个没觉悟的人，从而协调好与邻人的关系。

更有意思的是寡妇和小孩儿。他们为什么如此热情且兴奋地支持愚公一家呢？恐怕是因为寡妇真正体会到了人生的真实滋味，而孩子没有受过利欲诱导，凭的只是生命的真正情趣和直觉，充满天性和灵性吧。

再解：列子“愚公移山”

感悟三：故事末尾的“玄幻”

难道人世间真的有可以任意支配一切物质的“神”吗？看来，相信和信仰的力量到底有多大？因为人生只有一次，恐怕我们只能用自己的一生去验证了。