鲍鹏山：关于青少年读经教育的几个观点断片（之四）

中国传统文化经典，作为教育资源无可比拟、也无可替代的价值，在于，它们是三种体系：知识体系、价值体系和文化体系。

我们举一个例子，《论语》第一章。《论语》总共20篇，第一篇《学而篇》，总共16则，去掉标点符号，492个字。

先看其知识体系。

文化历史知识：

历史人物：孔子、有子、曾子、子贡、子夏。

历史名称：国、君、《诗经》。

文化概念：礼（如果老师稍微延伸一下，讲“周礼”，讲“三礼”）仁、信、孝、悌、忠、君子、小人、先王……

称谓知识：姓、名、字、号、谥……

语言积累（不仅仅是语言知识）：

巧言令色；三省吾身；言而有信；慎终追远；和为贵；食无求饱，居无求安；贫而无谄，富而无骄；贫而论道，富而好礼；如切如磋，如琢如磨；本立道生；使民以时；

还有终身能用的名言警句，诸如 ：

“学而时习之”，“有朋自远方来” “人不知而不愠”“无友不如己者”“过则无惮改”“三年无改于父之道”“敏于事而慎于言”“不患人之不己知，患不知人也。” 

再看价值体系。

《论语》一书，不外乎讲“三好”：好人（人生），好政治，好社会。

关于做人：“不患人之不己知，患不知人也”“人不知而不愠”。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 

关于政治：“敬事而信”“节用而爱人”。

关于社会：“礼之用，和为贵”。

最后看看经典中的文化体系。任何经典，都属于一种文化体系。比如，《论语》就属于中华文化体系，而《圣经》则属于西方文化体系。

文化经典最重要的文化功能是文化认同的培养。为什么我们需要“文化认同”？

从个人角度讲，有文化认同才使人有精神归属感。

从民族角度讲，有文化认同才能形成民族凝聚力。

一个人的最后安身立命之处就是精神归属感。

一个民族的最后力量就是因文化认同而来的凝聚力。

中国人生活的“中国”，不仅是地域、空间、领土的“物理的中国”，还是天地、祖先和圣贤组成的“伦理的中国”。前者是身体家园，后者是精神家园。有前者，我们可以活着；有后者，我们才能体面而有尊严地生活。

并且，有后者，才能维系前者。有对后者的自信和珍爱，才能使我们对前者生死以之。真正的爱国者，其实爱的是一国之文化，一国之文明，一国之生活方式，一国之价值伦理。这也是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的立论逻辑所在。

中华民族是全世界唯一一个历史绵延两千多年的民族。其间分分合合，“合久必分，分久必合”。“合久必分”是由于利益的冲突，政治的分歧，很正常，不需要什么理由。但是分了以后要再合起来，一定要有充分的理由。分的力量是自然的力量，合的力量一定是人文的力量。中华民族经过多次的“分”，但是，我们也拥有“合”这个恒久的力量，这个力量就是以孔子为核心的中国传统文化，就是我们祖祖辈辈代代相传的对这个文化的认同。

在中国漫长的历史中，维护民族统一的最核心的力量不是掌握政权的朝廷，也不是手握武器的军队，而是那些在穷乡僻壤手执竹简或者线装《论语》的“老秀才”。这些人才是一个国家一直凝聚在一起、一个民族一直维护统一的最为重要的力量。他们在穷乡僻壤给孩子们教《论语》时，就在孩子们的心中播下了文化认同的种子。这是教育曾经显示的力量，这是教育曾经获得的光荣，这也是今天中国教育的使命。

最大的国防，就是教育。

（前三篇可以在我的以往发文中查看）