米元章的面目（三）——出尘诗句
（接前文）
三 出尘诗句
也许受追求艺术极致美的个性所驱使，执着使米芾的天赋得以凭诗书画脱颖而出。翰墨丹青、收藏鉴伪、诗文著作无一不精绝特立，让我们看到一个超然独立的影像。
由于艺术上的高度自信，使他愈发痴迷并且不加掩饰；天性诙谐遇上成就卓越，就碰撞出富有喜感的一众罕见画面，就算有时看起来玩世不恭，那也因为他通透而自得其乐的超脱。
1、在《翰墨志》里，宋高宗对北宋米元章青睐有加。高宗自谓多年习字不辍，眼界也颇高，但对米芾行草赞不绝口，不惜叠用骈文辞藻加以礼赞。
也正是高宗看出米字的底色源于六朝妙处那种书卷气质，而非一任逞强。所以学米的人很多“不过得外貌，高视阔步、气韵轩昂”，但总归学不到米老自然超逸的风骨。
宋高宗的结论说明，绕过书卷气字就不秀润，这样的底子承担不起轩昂放逸的气宇。
他还特意引述一幅米帖，专记米芾的幽默能言：
“承借剩员，其人不名，自称曰张大伯。是何老物，辄欲为人父之兄？若为大叔，犹之可也。”
有这么个人自称张大伯，是什么样的老家伙？占人家便宜也就罢了，连人父亲都不饶，还要当伯。要说是大叔嘛，还差不多。
想见米老的认真劲儿一上来，看似欲加挞伐。话锋疏忽一转，米海岳是这样轻松可爱。
高宗想，都说米芾荒诞不经，原来写东西还堪称段子手。
2、毛晋的《海岳志林》记录过一则米芾书大字题诗。
“君有瀑布诗，古今赛不得。最好是一条，界破青山色。”
后两句的意思是，“它最佳处正是一挂（白练），划破山谷的翠色。”这是首古诗，遣词率直洗练，也不顾忌“一条”的寓意含糊，而是先抑后扬，让末句猛然呈现跃动鲜明的画面。这正是文字的魅力，真切打动人心的自然是好诗。
但只看“诗腰”的“最好是一条”，就只觉得粗鄙，以为是地道的打油诗。
元章还在诗后自题：“苏子瞻（轼）曰，此是白乐天（居易）《奴子诗》”。可是风范既不像，白诗里也没找到这一首。
这首诗也许来自米海岳和苏东坡的趣谈，但思路奇绝，令人称妙，功夫多半要算在米家诗谱里。一首诗前面基本在冒险，全靠最后一句抖包袱，正合《宋史》里评价米芾的“为文奇险”。
敢于取险，可见他驾轻就熟的文思，和始终追求卓越的身影。无怪乎毛晋先生在这里记了句“见者绝倒”——观者前仰后合，也五体投地。
3、米芾有一幅《道林诗帖》，尽管帖中有的字运笔稍草率，结体也未必佳，甚至有多余的字，但权当米老的诗稿倒很吻合。就算不很秀润，毕竟功夫儁拔如此并不多见。这首诗收录在《宝晋英光集》里。
这是一首五言律绝：
楼阁（音个，入声）明丹垩（音扼，指涂墙的土），杉松振老髯（音然）。
僧迎方拥（音永）帚，茶细旋（音绚，指绕）探（音摊）檐。
意思是（道林）古刹的楼阁映照红墙，老杉松摇曳虬枝。寺僧见来客拥帚相迎，从屋檐上取下茶笼，泡上细嫩的芽茶。
北宋蔡襄《茶录》里介绍，当时的茶如不焙火，应该用蒲草包裹后吊在高处通风，以防湿气。
这是古人的经验之谈，听起来比现在还要实用与科学。一丝不苟的制作法，当下能达到的并不多。
这首诗用普通话这样念，也许更接近格律诗本来的音律美：
楼个明丹扼，杉松振老髯。
僧迎方永帚，茶细绚摊檐。
道林寺和岳麓寺都在长沙之西。古寺如此幽深，寺僧也以上宾相待，可是在宋朝蔡縧（音涛）的《铁围山丛谈》里，却记了米海岳一笔旧账。
唐代书家沈传师曾在道林寺中写过一块牌，大字如掌。米芾在长沙做从事时，曾到寺中借去欣赏临摹。可是突然一天趁夜色张帆远遁了，寺庙只有兴讼。
主官说，那你倒是快追啊！米芾驾舟远去，这位官员让寺僧“健步追取还”。于是两位清奇的主角落下口实，这一段掩护大戏成了公案。
近四十年后的北宋政和年间，米海岳已经谢世。徽宗让人把这块道林诗牌刻镂上石，把拓本遍赐群臣。书家蔡縧说，拓本要比旧书牌失真一些。
米芾毕生千方百计“赚取”古书画、宝物不少，甚至在宋徽宗面前装疯卖癫，但都把握得恰到好处，这是他聪明之处。
《海岳志林》记录很多他师友的调侃，苏轼讥笑说“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头（指米海岳）”。人事通透加上笔底的精巧，也构成米海岳艺术巅峰的基石。
（未完待续）
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