硬读《随园诗话》（557）

补遗卷八（一五） 【原书补遗卷八·四三】

吴门樊绍堂善隶书，能画，工篆刻，年三十而亡。诗稿散失，仅记其《别随园》一绝云；“西向仓山谒我师，离魂渺渺有谁知？真空悟彻三千界，待索灵根再学诗。”

樊绍堂，（1761年—1794年），字砚云，号箥香。长洲人。诗为袁枚所称，善书画，工篆刻。

仓山，指随园所在的南京五台山余脉小仓山。袁枚晚年自号仓山居士。

空，汉字。字从穴从工，工亦声。“穴”指洞穴，古人栖身之处。“工”指“土木工程”。“穴”与“工”联合起来表示“安居工程”。本义：简易房、廉租房。例证：古代的官职“司空”的主要工作是安置移民，解决他们的临时和永久住房问题。此处的“空”，则是佛教用语。佛教对于空之解释：1、瑜伽八十三卷十五页云：“所言空者，无常，无恒，无不变易真实法故”。2、瑜伽八十三卷二十二页云：“空者，谓离一切烦恼等故”。3、瑜伽八十五卷十页云：由我我所、我慢执着、及与随眠，皆远离故；说名为空。4、显扬二卷十六页云：空有二种。一、所知，二、智。所知者：谓于众生遍计性（按：遍计性，佛教遍计执自性的简称，）所执法中，及法遍计性所执法中，此二遍计性，俱离无性；及彼所余无我有性。于诸法中遍计性无，卽是无我性有。于诸法中无我性有，卽是遍计性无。卽于此中有及非有无二之性无分别境。智者：谓缘彼境，如实了知。

三千界，“三千大千世界”的省称。佛教说一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一“小世界”；一千个小世界覆一二禅天，为一“小千世界”；一千个小千世界覆一三禅天，为一“中千世界”；一千个中千世界覆一四禅天，为一“大千世界”。一大千世界有小、中、大三种“千世界”，故称三千大千世界。三千大千世界为一个佛国土的世界。三千大千世界，是一个大千世界。因为它的结构是从一千个小是小千，一千个小千是中千，一千个中千是大千，这个三千是讲它组成的结构，而不是这个大千世界是三千个。唐·李远《赠潼关不下山僧》诗：“窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。”

灵根，指人生命本源之根，出自《黄庭外景经》上部经第一：“老君闲居作七言，解说身形及诸神。上有黄庭下关元，后有幽阙前命门。呼吸颅间入丹田，玉池清水灌灵根。番能修之可长存。” 道教修炼（内丹术）中指位于丹田的“命根”。除了主生命之根外，亦主人的领悟性。类似佛教中所称的慧根。此处作者的本义应该是指性灵、智慧。

本人翻译：

（略）

真老实人言：

樊绍堂的一绝，所以给了袁枚深刻印象，是因为他写过此诗之后，刚过三十岁就撒手人寰。袁枚觉得他写的这首诗，属于诗谶。其实，不管是不是诗谶，我觉得，每个读者在读过此诗之后，都会觉得字面不太吉祥。西向、离魂、真空悟彻、待索灵根，这些词语放在一首诗里，整首诗的基调就是阴气弥漫。除非悼亡，这类诗，本人认为还是少作为佳。