什么是形式的多样之统一

      什么是形式的多样之统一

在说形式的多样之统一之前，先引申一个概念和知识，就是关于对称的概念。

在美学上，对称是指在视觉艺术和建筑等方面，通过形式和结构上的对称性来达到一种和谐、平衡和美感的效果。

对称是人类在审美活动中常见的一种视觉体验模式。

美学对称还指事物形式、结构中各个部分之间的相互关系符合比例、均衡、和谐的原则。

人类对称观念最早来自于自然现象，如植物的花瓣、水晶矿物和许多生物体都有对称形态。

很多时候，对称是指在形状、颜色、大小等方面互相一致或相似，如左右对称、位置对称、色彩对称等。

对称要求具有朴实、和谐、平衡的感觉。

并且，对称在艺术、设计、建筑领域中也被广泛应用，如古代的希腊神庙和古罗马的建筑，以及文艺复兴时期的人文主义，这些方面，都强调了对称的重要性。

在美学中，对称显然是一种多样中的统一，即一个整体决定于其相同成份的有节奏的重复。

于以往，我们或许已经见到，或者发现，对称如果有助于统一化，就具有一种价值。

所以，统一就显得是形式上的优点;然而，只须略加思考，我们就明白:统一不可能是绝对的,也不可能是一个形式;因为，在有些时候，一个形式是一个集合体，它必须具有成份，这些成份的结合方式构成了形式的特性。

比如，一个极其简单的知觉，如果不能领会到各部分的区别和关系，就不是对形式的一种知觉，而是一种感觉而已。

且，在生理方面，这些感觉可能是集合而成的，它们的价值视乎某些成分的结合方式而异，例如乐音中的节拍，震动，神经的反应过程等等成份;但是对于知觉，其效果是简单的，其价值是材料的可喜，而不是知觉过程的快感，或许只是感觉上的舒服而已。

所以，对于疏忽大意的人们，形式不能引起共鸣;他们从对象中只获得一种模糊的感觉，这种感觉也许会在他们心中唤醒外在的联想;但他们不会停下来观察一个个部分或欣赏它们的关系,因而感觉不到种种统一体的种种魅力，他们从对象中只发现其材料的价值或功用的价值，但不能发现形式式的价值。

然而，很多时候，形式美特别能引起有审美禀赋的人的共鸣;形式美同生硬的无形刺激同想入非非的散漫情绪，同推论的思考，都相去甚远。

因此，或许于我们的时代里，喜欢沉溺于善感的深情和观念的暗示，而至牺牲了形式美，这是缺乏真正的(假如不是自称的)修养之特征，反不如蛮族之醉心于华丽斑斓的色彩。

所以，构成形式的综合是心灵的一种活动;而统一则是自觉地发生的，是洞察到了分别感知的感觉成分间的关系它不同于自觉到该综合的感觉，也不同于虽由相同成份组成却通常呈现在感官面前的表现。

且，形式的多样性取决于其成分的性质和多种可能的统一方法。

这些成分可能是完全一样的，它们的差异仅仅是数量的差异。这样，它们的统一性只在于它们的一致感【在这里，我在参阅费希纳<费希纳，教授，德国哲学家、物理学家、心理物理学的主要创建者，实验心理学的先驱。在哲学上费希纳是一个唯心主义泛灵论者，他认为凡物都有灵魂，心和物是不可分的，心是主要的，物只是心的外观。他对心与物作了精确的数学测量并试图确定它们的关系。1860年他的《心理物理学纲要》出版，他把物理学的数量化测量引入心理学，提供了感觉测量、心理实验的方法和理论，为冯特建立实验心理学奠定了基础。主要著作有《心理物理学纲要》(1860)、《论心理物理学》(1877)、《心理物理学意义》(1882)。>《美学导论》、其间首次提出了对形式的分类法。】。

或者，这些成分可能是性质不同,但不至于强迫你的心灵接受它们的统一的特定样式。

最后，这些成分也可能具有特殊的结构，使你不得不想到它们的统一的设计;在这种情形下，对象是有组织的，它的成分的综合就是一个组织，而且是预先制定的组织。

而这时候，我们将依次分别讨论各种形式，指出每种形式所特有的效果。

而这时，形式多样的统一也就出现了，而多样之统一也是形式美的根本法则，同时也是最高法则。

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