秘密教义 - 诗节一评论 - 续

3.

……宇宙意识不能，因为没有AH-HI（天上众生）容纳（因此显化）它（a）。

（a）

心灵是一个名字，指的是在思想、意志和感觉下的意识状态的总和。处于深度沉睡期间，思维能力在物理层面上停止，记忆处于暂停状态；因此，暂时而言“不是心”，因为自我在物质层面上表现思想和记忆所凭借的器官已暂时停止功能。

实体能成为任何实有层面上的一种现象，只要通过适当的基础或载体在那个层面上表现出来；在处于被称为Pralaya的长夜休息期间，当所有的存在都被溶解了，“宇宙意识”仍然是心智活动的永久可能性，或者说，作为抽象的绝对思想，心灵是其具体的相对表现。The Ah-hi 极乐（dhyan chohans）是灵性生命的共同的主导——基督徒的天使主管，犹太教徒的以洛因和“使者”——是神性或普遍思想和意志显现的载体。

它们是智能的力量，在本性中提供和制订她的“法则”，而他们自己则按照更高的智力以类似方式推行给他们的法则行事； 但它们并不像人们错误地认为的那样，是自性力量的“拟人化”。 这种灵性众生的层次体系，通过它们宇宙意识开始作用，就像一支军队——真正的“首脑”——通过这种方法一个国家的战斗力体现出来，由军团、师、旅、团等等组成，，每一个都有其独立的个性或生命，以及其有限的行动自由和有限的责任；每一个都包含在一个更大的个性中，其自身的利益服从于此，而每一个都包含着更小的个性。

4．

七种极乐的途径（Moksha* 或涅盘）不是（a）。痛苦的主要原因（第一因†和错觉）不是，因为没有人产生制造和被他们困住（b）。

译注：

Pralaya：溶解，死亡，溶解，就像在一块盐或糖块上倒水一样：盐或糖的立方体在水中消失，溶解并改变其形态。所以在pralaya期间，物质会崩溃或消失在其中的其他东西中，包围它，并穿透它。 Pralaya通常被定义为生命周期的两个manvantaras之间的延迟或休息状态。在pralaya期间，每一个单位的一切都从现象宇宙中消失，并被转移到本体的本质中，这种本质在整个永恒期间产生了所有的自然现象。 Pralaya将可见光分解为无形，异质分裂为均质，相对或绝对 - 客观宇宙回归其原始和永恒的生产原因，再次出现在下面的宇宙黎明。对于我们有限的思想，pralaya就像一种非存在状态 - 因此它适用于较低物质层面上的所有存在和生存。

Manvantara曼凡塔拉 或“曼凡特”，[1]或曼努时代，[2]印度教人类的祖先，是一个天文时期的时间测量。字面意思是manu的持续时间或他的寿命。每一个曼凡塔拉都是由一个特定的曼努创造和统治的，而曼努又是由造物主梵天自己创造的。曼努创造了世界，以及在这段时间内的所有物种，每一个曼努塔拉持续一生的一个曼努，在他的死亡，梵天创造另一个曼努继续创造周期或施莱斯蒂，毗湿奴在他的部分采取了一个新的阿凡达，以及一个新的印陀罗和萨塔里什被任命。

*中国的Nippeng（涅槃）；缅甸的 Neibban 或印度的 Moksha 。

†“12”姻缘（藏文“Ten-brel chug-nyi”）是存在的主要原因，由形成的原因生成一连串的影响（见注释2 ）。

存在的起因

（a）

有七条“路径”或“方法”通往非-存在之极乐，即绝对存在、实有和意识清醒。它们不存在，因为迄今为止宇宙是空，只存在于神圣的思想中。它如此…

（b）

十二姻缘或存在的原因。每一个原因都是其先前原因的影响，而另一个原因反过来又是其继承者的原因；因缘总体基于四个真理，一个小乘佛教独特的主要教义。*它们属于连锁法则流的理论，产生善恶，最终将业力发挥到极致。它们属于产生功德和过失连锁流转理论，最终将业力发挥到极致。

这是基于一个伟大的真理：轮回是可怕的，因为在这个世界上的存在只会带来人类的痛苦、不幸和病痛；死亡本身无法将人类从中拯救出来，因为死亡仅仅是一扇门，在门口—— Devachan（西方净土的境界）稍作休息后通过这扇门成为世间另一个生命。佛教小乘系统，或“小乘”的学院，起始非常古老；而佛教大乘则是后期的发展，起源于佛陀逝后。

然而，后者的教义却和山丘一样古老，因为自远古时就有这样的学派。远古以来小乘和大乘学派（后者，即“上乘，大乘”的学派）都在现实中都教授相同的教义。乘，或车辆（梵文，Vahan（印度神话中神的座驾或乘坐的工具））是一个隐喻的表达，这两个“载体”极力主张人可以脱离重生带来的身心痛苦， 甚至天界的虚假极乐，唯有通过获得智慧和知识可以消除错觉和无知。

幻觉产生的幻象是一个进入所有有限事物的元素，因为所有存在的事物都只有相对的，而不是绝对的、真实的，因为对于任何观察者来说，隐藏着的本体的显现都依赖于他的认知能力。对于未经训练的未开化的人眼中，一幅画起初是毫无意义的线条和斑驳的色彩，而受过教育的眼睛可以立即看到一张脸或一个陆地的边界。没有什么是永恒的，除了一个隐藏的绝对存在，那蕴含于自身中的所有真实的本体。存在状态属于所有层面的生命，直到最高的Dhyan- Chohans（所有天神的统称），在某种程度上，期性质如同是幻灯投射影像在无色的屏幕上；但所有事物都是相对真实的，因为认知者也是一个映像，因此，对他来说，认识到的事物如他自己一样真实。