人生如逆旅，我亦是行人。

  自古唐诗宋词元曲明清小说。唐诗的半壁江山被李白占领，元曲的四大家各有所长，明清的四大名著流芳百世。诚然，宋词的代表人物如过江之鲫，可我认为，宋词的巅峰一定是那个男人。那个豪放时‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’，那个婉约时‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’，那个失落时‘惊起却回头，有恨无人省’，那个豁达时‘竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生’的苏轼苏东坡。毫无疑问，在中国文化史上，苏轼犹如一颗璀璨夺目的巨星横空出世，他的天才，灵动，他的超逸，多情。在这其中，我最欣赏先生的超逸豁达，因此《赤壁赋》是我最钟情的。

人生如逆旅，我亦是行人。

苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋眉州眉山人，今属四川省眉山市。北宋著名文学家，书法家，画家。‘问汝平生功业，黄州惠州儋州’这是苏轼年过花甲，对自己一生的总结。儋州就是海南，当时，惠州是蛮荒部落，儋州是海外荒岛，属于未开化地区。《赤壁赋》是苏轼谪居黄州期间，一生最困难的时期之一，‘乌台诗案’后，‘不得签署公事，不得擅去安置所’这无疑是一种‘半犯人’式的管制生活。虽然其政治生涯处在低谷时期，但他的文学创作在此期间却走向了他一生中的巅峰。他的人生观，世界观，价值观在黄州发生了脱胎换骨的巨变，苏轼成就了黄州，赤壁。黄州，赤壁也成就了举世无双的苏轼。

《赤壁赋》以对话的形式，描写月夜泛舟，饮酒赋诗。客话语中的吊古伤金之情感，苏轼口中的矢志不移。借这眼前的皓月当空，清风徐来，水波不兴，一扫眼前的悲欢，抒发心中的豁达。

‘浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙’在清风指引下，这艘船轻轻的飘啊，飘啊。或东或西，或南或北。苏轼并不在乎，任其飘荡，自由如仙，宛如脱离尘世的烦恼，眼前的世俗斗争，名利权力不再重要，一切归于平淡，了无牵挂。这样的环境，月出东山，白露横江，万顷茫然，为下文苏轼的豁达做了铺垫。

‘于是饮酒乐甚，扣弦而歌之‘桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方’在酒精的作用下，扣弦而歌，对美好理想的追求，逐渐勾起不得实现的失意。此刻又洞箫呜呜，余音袅袅，哪怕豪放派的苏东坡。也为之动容。不由得‘苏子愀然，正襟危坐’可见苏轼此时的心境和这悲伤是不同的，因此要询问一番。也是在此处，文章由欢乐转入悲凉，波澜起伏，文气一振。

‘月明星稀，乌鹊南飞’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？’客人并不直接铺陈，而是用赤壁的历史古迹作答，两个反问句追忆起一代枭雄曹操的事迹。那时他也在此处横槊赋诗，意气风发。‘而今安在哉？’再一个反问，笔锋一转，这‘一世之雄’也只是一时之间。‘况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟’曹操都如此了，那你我在这天地之间，不过是一颗小石子。感叹生命的短暂，羡慕万物的永恒。所表现得虚无主义令苏轼动容。

可苏轼终究是苏轼，‘逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？江水明月为证，天地不过转瞬即逝，可转念一想，事物和人都是无穷尽的。不必去羡慕江水明月，也就不用去哀叹人生短暂。接着又解释这一切，清风，明月，这自然，是你我共同拥有的自然的宝藏。哪怕身处逆境，也能保持如此豁达，超脱，乐观的精神状态，从世事无常中解脱。徘徊其中，自得其乐，可谓‘清风明月不用一钱买’

最后，客人听了苏轼的一番谈话，转悲为喜，开环畅饮，极尽写出其忘怀得失，超然物外的境界。

人生如逆旅，我亦是行人。

全赋，情景理三者结合，结构分明。山水风月皆为作者所用抒情说理，借客人的虚无悲观来衬托作者的豁达乐观，凭吊历史的兴亡，感叹人生短促，而跌入现实的苦闷。但苏轼阐发变与不变的哲理，阐明人在世间与万物同存，不必如此消极。充满仙气，仿佛作者衣带飘举，乘风而行，遗世独立，陶醉于自然，豁达超然。在希冀与现实，理想与挫折的冲撞中，苏轼以开放的胸襟，以及对儒释道精神的兼收并蓄，灵活运用，以乐观洒脱的情怀，圆满的回答了客的问题。

我认为，一方面，儒家的思想根植于苏轼的心中，使其对‘美人’的追求不改，他‘绝不碌碌无为于草木同腐’必然‘有益于世’。另一方面，当现实备受打击，佛家和道家的思想让其调适心理，修身养性，‘道本无为’‘四大皆空’让他寻得思想上的自由与超脱。‘江山风月，本无常主，闲者便是主人。’我又想到了，君子如水，而苏轼不正是君子如水的最好印证吗？也正是如此他有‘一蓑烟雨任平生’的决心坚持，怀抱‘也无风雨也无晴’的感慨。

当我们也遇到自己人生瓶颈之时，也要学苏轼一般，不忘初心，坚持自我，不随波逐流。君子固穷，可这恰恰是你在路上的证明啊！人生如逆旅，我亦是行人。苏轼是我男神，我成了‘苏粉’

人生如逆旅，我亦是行人。