解读《了凡四训》65
解读《了凡四训》，一起知命改命造命。
美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
静心冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
今天继续为大家解读了凡四训，主题是福可求哉，来看袁了凡在谦德之效当中为大家讲的张畏岩的这个例子，来看这一段。
张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰：中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。
张曰：既是命，如何转变？
道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
张曰：我贫士，何能为？
道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？
上堂课跟大家讲到了这一段，就张畏岩考举人没有考中，就大骂主考官，
这时候呢，旁边就有一道者，就跟张畏岩发生了一个这样的交集，就发生了一个这样的缘份，两个人就有了这样一个对话，
对话的结果就是张不觉屈服，所以说张畏岩是有福德的，
他虽然迁怒于这个道者，虽然大骂主考官，但听到这个道士一番言论，
道者的言论就是作文贵心气和平，也就是写文章写的好不好，能不能被录取，关键在于你的心态，
张畏岩听进去了，所以他不觉屈服，因就而请教焉。态度马上180度的转变，就开始向道士求教，
道者曰，中全要命，命不该中，文虽工，无益也，须自己做个转变。
这一段话包含了很多的信息，我们上一堂课引用了济公活佛他的那首偈子，就是告诉大家中全要命，命不该中，文虽工，无益也，
就是济公活佛那段话，一生都是修来的，求什么呢？
那张畏岩呢求功名，要中举人，那该不该中呢？就是你能不能求到功名呢？
那要看你命里有没有，命里有没有，就是一生都是修来的，就是你的福报够大，
你的福报够大你就能考上啊，你福报不够大也就是说文虽工，无益也。
即使你工于文章，就是你的文章写得很漂亮，你的学习成绩平时很好，但是你就是考不上，就是命中没有，
所以用济公活佛这一段话来告诉大家，一生都是修来的，求什么呢？
所以你求功名，张畏岩求功名，他命中没有？他文章写得再好，他考不上，
那放到现实生活当中，就是你如果说想求财富，你命中没有你求不到，如果你想求姻缘就是情感了，如果你命中没有你求不到，如果你想求健康长寿，但你命中没有你求不到他是一样的。
各个事情，你人生的各个领域，都是修来的福报所带来的，
所以济公活佛说一生都是修来的，你求什么呢？同样的，他家富贵前生定，你妒什么呢？
如果有人飞黄腾达很丰盛，那也是他修来的，他是前生定的，
那如果有人情感很美满，你情感不美满，你羡慕嫉妒恨，
不用羡慕嫉妒恨，他的福报让他有这一个美好的姻缘，
如果有人相貌光明，就比如说现在的小鲜肉吧，现在的一些明星，像黄晓明啊，陈坤啊，刘德华呀，当然还有年轻的，你看他们长得又漂亮又有福德，就是高富帅。
那是他家富贵前生定啊，你妒什么呢？他有这个福德，明白了吗？所以这也是济公活佛说的，
还有今日不知明日事，愁什么呢？明天要发生什么，你根本不知道，你只能体验当下，
所以我们说你的功能就是体验感受，你只能感知到当下正在发生什么，
作为小我，你永远无法预知你的梦想如何实现，你永远不知道你的目标如何达成，你也永远不知道明天会发生什么，
所以呢清静吧，清静心，今日不知明日事愁什么？前世不修今受苦，你怨什么呢？
你这一辈子受的这些苦，情感的苦，财富的苦，各方面的苦吧，都是因为你前世不修啊，所以怨什么呢？不要怨别人了。自作自受，自导自演，自作孽呀，
那我在上一堂课跟大家加了一句，今世不修来世苦，等什么呢？现在不修未来苦，等什么呢？
因为未来不是你求来的，未来是你修出来的，
所以你今世不修，来世苦，现在不修未来苦，等什么呢？现在开始修吧，
这个地方所以跟大家说一下，中全要命，命不该中，文虽工，无益也，
他后面一句话须自己做个转变。家人们，再把这个话题跟大家就是去展开讲一下，
就是现在就是有一种声音，这种声音我相信一些自在大学的家人受到了影响，
就是有一些原来是自在大学的人员，现在呢他学习了别的东西，有一种教导就告诉大家说，命是不能改的，剧本是不能改的，
所以他就一直拿这个来去传播嘛，去传播说命是不能改的，剧本是不能改的，所以心想生说改命是不对的，命是不能改的，心想生还不究竟，就是心想生他还没有完全掌握到命运的根本，那你只能随顺。
家人们，不是这样的，跟大家再说一下，不是这样的，这就是差之毫厘，谬以千里，你知道吗？
你知道命为什么不能改？命全要中。首先是你的福德不够，
你的福德不够，那你想求任何东西你求不到的，但不是不能求。
这地方说明说清楚啊，不是不能求，可以求的，只不过你求的方式是不对的，
你求的方式，第一你的福德不够，你的福德不够，你怎么求都求不到，明白了吗？
第二你的频率不对，福德其实不够你频率也不会对，就是你每个当下清净的很少，明白吗？
就是说你如果是清净心，你就在消业障，就在改命运，
有些人他会说，一切发生都是注定的，一切发生都是应该发生的，你就是清净心，你也无法改命，家人们，不对的啊，
它是什么？物质世界是念念叠加出来的，你知道吗？
物质世界是念念叠加出来的，念念叠加意味着什么？意味着你的思想很重要，你理解吗？
这个物质世界，这个宇宙，比如科学家在讲，这个宇宙一直在加速扩张，
就是宇宙好像没有边没有际，无边无际，而且宇宙它在膨胀，加速膨胀，
为什么它会加速膨胀？是因为我们的念念叠加导致的加速膨胀，明白吗？
他没有终点的，他一直在膨胀，因为随着时代的推移，我们会增加很多的念。
我们原来不想飞行，现在想飞行了，原来飞行很短的距离，现在飞行可以绕地球一周，
现在可以绕地球一周了，将来飞翔我们要上天入地，我们要突破太阳系，突破银河系，这个时候就是我们念念叠加呀。
念念叠加的它都会成真的，你知道吗？念念叠加都会成真，
就是你说，我们有一天能不能突破太阳系，就像我们科幻小说里一样突破太阳系，有一天能不能穿破银河系？都可以呀，
有一天能不能时空隧道？就是我回到过去，去到未来，可以的，
不可以的话，这个命还如何改呢？明白吗？
就是说我们是可以创造很多的东西，无中生有的，
但这个无中生有，实际上是空生妙有。他不是没有，只是没有被你经验到，一切都已存在，这个大家理解吧，
所以你的念头是可以成真的，但为什么没有成真呢？
这里原因很复杂，第一个他是妄想执着，就是他不是你的最佳利益。
就比如说，现在你说我要穿越太阳系，我要去到银河系，这是一个念啊，这个念是可以成真的，
但是他为什么这一辈子没有成真？它和你的人生主题不相关，所以这就变成了好像命不可改，
但是呢那些相关的是可以实现的，比如你说我这一辈子没有财富，但是我想修出财富，这是可以的，
如果财富跟你的人生主题是相关的话，求富贵得富贵，求长寿得长寿，求男得男，求女得女，求妻得妻，求子得子，佛经上也是这么说的，
所以命能不能改呢？命是可以改的，
只不过刚才跟大家介绍了一种说法说，你只要臣服，该发生什么就发生什么，
该发生什么就发生什么是告诉大家，你的念是一种导向，明白吗？你的念是一种加速，
只不过呢你的这个念头，或者说你的这个愿望，或者说你的这一个渴望，你的这个祈祷，它有时候是妄想和执着，所以它不能实现，
但是抛开这个妄想和执着，你的跟人生渴望相关的那些念是可以实现的，
只不过，什么时间什么地点，以什么方式，那就是你控制不的了，从这个角度来讲，好像你又改不了，
我这么讲大家清晰吧，就是跟大家来剖析啊，就是有一种论调跟宿命论是差不多的，
认为一切都是有一个无与伦比的存在，无与伦比的存在他创造的一切，你在这一切当中呢，你只能去臣服，只能去接纳，只能去感受，你是不具备创造力的。
所以呢你就不要妄想的去改命了，所以呢你就老老实实过自己的人生吧，家人们，这个是不对的，
你有无与伦比的创造力，你的创造力就是你的思想，你的感觉。
思想和感觉统称为频率，就是你的频率啊，其实你的福报不够，也是因为你的频率不高
什么都已存在，就是说，我们只能经验到和我们调频相符合的那个实相，
所有的实相都已存在。此刻三头六臂的你已经存在，此刻穿越宇宙的你已经存在，此刻回到过去未来的你已经存在，
但为什么你经验不到？就是说你只能经验到和你频率一致的那个实相，但这些实相都已存在，
你只能经验到和你频率一致的那个实相，首先是你的眼耳鼻舌身把你限制了。
你的眼耳鼻舌身，你的眼睛只能看到七色光，你的耳朵只能听到一定的频率，所以他把你限制了，
你就在这个频率当中体验，你就不能三头六臂，因为在这个频率当中没有三头六臂，在这个实相当中没有飞行变化，
但你可以修啊，比如说一些修神通的，他就会一些特异功能，他就会一些神通，这是什么呢？它的频率调了
它的频率调了之后，它对应的另一个频率，对应的另一个频率意味着另一个实相，这个实相里边可能会有飞行，可能会有72变，所以他就相当于是改命了，
这就是我们打的那个比喻，调台，就是电视机换频道，就这个比喻啊，这是改命的实质。
所以不要妄自菲薄，这个要讲能讲很多很多呀，跟大家简单说到这些吧，
因为关于命能不能改的问题，已经跟大家强调很多次了，这个地方，怎么跟大家才能说明白呢？
首先呢，你中全要命，这是真的。你能不能考上全要命，这是真的，
但这个意味着什么？你的福德够不够？它仅仅意味着这个，
就比如说这一辈子，如果我出生，我命中没有财富，就用张畏岩吧，
比如说如果张畏岩出生就像袁了凡一样，他命中他没有举人这个命，袁了凡也是没有举人这个命啊，
那如果张畏岩和袁了凡，他们是在这个地方，他就中不了啊，也就是说他就中不了举人，他就没办法了，他就一辈子这样的。
那如果张畏岩他这个地方，他把自己的福德修起来了，他把自己的频率的调整了，它就能中举人，就像袁了凡一样，他也可以中，都可以的，明白了吗？
所以你说，你这个命是在谁的手里面？在自己的手里面，不在任何人的手里面，
有些人说，那你能不能开悟，也是剧本设定的，
当然你能不能开悟也是剧本设定的，这个没有任何的问题，
也就是讲，如果说你福德不够，你可能连听经闻法的机会都没有，
连听经闻法的机会都没有，但不代表说你不能改命，
因为你每个当下，你给出去的频率，它也是一种消业或者造业，
即使你不能听经闻法，你每个当下你还要给出一定的频率啊，
你说我每个当下给出去的频率也是设定的，这么说就有点夸张了，
你每个当下给出去的频率怎么可能是设定的呢？
当你看到别人很有钱，你羡慕嫉妒恨的同时，你内心涌起了渴望，
当你看到别人情感很美满，你羡慕嫉妒恨的时候，你内心涌起的渴望，
当你看到别人很英俊很漂亮，你羡慕嫉妒恨的时候，你内心也涌起了渴望。
物质世界是让你来干嘛呢？让你来产生渴望的，
所以你的眼耳鼻舌身也会带给你渴望，但是呢，渴望总有伴随着人欲，这个人欲是贪嗔痴慢疑，
但是你的每个渴望宇宙都接到了，你的每个渴望宇宙都保存着，他都会给你，
只不过怎么给你？不关你的事，
他是以你的最佳利益，以最合适的时间地点来给你的，
是不是这一辈子给你的都不一定，有可能下辈子给你，
我们说因果通三世啊，所以总体来说，命，它不是站在这一生一世来看的，
有的人可能说，这一生一世没有什么变化，但是这一生一世过去之后，他发现下一世比这一世要好一点，为什么？
因为事实上他已经改了一些命，只不过这一世不明显，明白吗？任何人都在改。
这个话题就到这，来看中全要命，命不该中，文虽工，无益也。
如果你命中考不上，你文章写的再好，也没有用。
所以你孩子马上就高考中考了，你不用对孩子这个太在意，
他命中有，他一定考上，学习成绩不好他也会考上，他命中没有，学习成绩再好，他可能也会考场发挥失常，
他怎么会发挥失常呢？没有意外和偶然，命中没有啊。
这个就是跟大家说的，中全要命，命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。这就是关键点了，
须自己做个转变，这就是改命了。所以你看这个道士也在告诉张畏岩，命是可以改的，须要自己做个转变，
张曰，既是命，如何转变？这个张畏岩也说了，那既然是命，怎么能改呢？怎么能转变呢？
既然是命中注定的，改不了啊，这就是对命理不了解，
道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
道者说什么呢？造命者天。这是人生剧本，生命蓝图，这是你的福报，你的业力，你来之前自带的。
立命者我。这是你后天的频率了，你看这个说的就很清楚了，
造命者天。你来之前设定的那个人生剧本，这是你这一辈子要走的路，这是你的人生主题，生命蓝图，这个老天爷设定的，你来之前设定的，很难改了，
你来之前，设定自己是个女的就是个女的，是个男的就是个男的，
你来之前设定自己这一辈子要体验情感，你这一辈子就比如说为爱痴狂，
如果你来之前你设定的人生主题就是爱情的主题，你这一辈子都会在爱情的主题当中去完善自己啊，或者你这一辈子追求爱情胜于追求财富，他是这样的，
那一样的，相反呢，如果你这一辈子的人生主题就是财富，那么你一辈子的人生主题你会对财富的渴求要大于爱情，这个是不容易改的，
但是你这个爱情的体验是可以改的，你这个财富的多少是可以改的，
所以造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
力行善事，广积阴德，何福不可求哉。那这个呢就是跟大家说的格物致知知行合一，就积德了，广积阴德，
广积阴德就是积累自己的福德了，积累自己的福报，
力行善事，你肯定就不会做恶事了。那这个地方呢，这个道士具体怎么跟他讲的力行善事广积阴德，书中没写，我们也不可知道，
但我们告诉大家，最究竟的就是格物致知知行合一，就是你不断的格物致知知行合一，何福不可求哉？什么福不能求呢？你什么福报都能求到，
那这段话呢，我们在结合一些那个古圣先贤的文章，来告诉大家福可求哉，
福是可求的，命是可改的，我们再来看一下。
四者、我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。～《楞严经》
来看一下这段话，这段话以前跟大家讲过一遍了，楞严经中的一段话，
楞严经跟大家说过很多次了，开悟的楞严，成佛的法华，那楞严经的地位大家是知道的
楞严经中的一段话，就告诉你，是可求的，就是命是可改的，
我得佛心，证于究竟。就是你开悟了，就是真正你得阿耨多罗三邈三菩提了，
你得佛心嘛，得佛心，你的佛性，就是你恢复了你的佛性，你得阿诺多罗三藐三菩提，你明心见性了，
你明心见性之后，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。
以珍宝种种供养十方如来。我可以告诉大家，在金刚经里面，我们马上就解读金刚经了，金刚经里面也是这么说的，什么呢？
就是你用遍虚空，遍法界，满三千大千世界的七宝供养啊，都不如你一念受持金刚经乃至四句偈，
那这个是什么？就是证于佛心，就是我得佛心，证于究竟。
你只要得佛心，证于究竟，你的福德比以珍宝种种供养十方如来，比那个傍及六道众生福德还要大，
所以简单的说来，如果你明心见性，或者你把自在人生的课程活出来了，或者你明白了心即理，你在不断的格物致知知行合一，
你就能，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，求大涅槃得大涅槃。
求妻得妻，求子得子。这个很好理解了，你可以求得情感，
就像袁了凡，他可以让自己求得有子孙后代，原来命中是无子的，但是袁了凡他就有了后代。
那求妻得妻呢，原来没有情感，现在有情感了，
求三昧得三昧。三昧就是禅定了，你让自己清静，你可以让自己清静的，我们说修一颗清净心，如如不动啊，
求长寿得长寿，求大涅槃得大涅槃。我们说远离颠倒梦想，究竟涅槃，彻底解脱，可以的，
所以楞严经也在告诉你，是可以求到的，
但是一种论调说什么？连成佛都是命中注定的，也就是说改不了的，他就能成佛，我就不能，
如果从这种角度来讲，告诉大家，每个众生都能成佛，他只不过时间早晚的问题，你知道吗？
如果从这个角度来讲，命是改不了的，因为你的方向你变不了，
你的方向是干嘛？让自己一世一世的成佛，就这样的，
但是我们跟大家说过，你可以加速，也可以减速，这是你可以左右的，
就是什么呢？我们打的那个比喻，那个河流自西向东注入大海，
这个河流的方向你改不了，但是河流的速度你可以变，
这个河流的速度怎么变呢？就是我们说的念念叠加，
你的念让这个河流的速度加速，所以你知道吗？我们说愿力大于业力，这是佛法里讲的。
如果说命不能改，命是业力，那愿是什么？就是你的渴望了，
愿力大于业力啊，我们打过那个比喻，举过这样的例子，
一个孩子被压在汽车下面，妈妈为了救孩子，这个时候已经忘却了一切，她一下就把汽车抬起来了，孩子就救出来了，
可是救出来之后，再让这个妈妈去抬这个一吨的汽车，怎么也抬不起来了。为什么？
那个时候她的愿力足够大，要救孩子，救出来之后她就没那个愿力了，
没这个愿力，她要靠自己的力气，这就改不了了，这就是剧本不可改了，
剧本的设定，就是她是无法把这个汽车给抬起来的。
但当她的愿力足够大，她就把这个汽车给抬起来了。
这是愿力大于业力呀，佛法里也是这么讲的。所以这就是为什么让你发愿呢，
佛法里让你发愿，儒家让你立志，都是这样的，王阳明让你立志呀，佛陀让你发愿啊，耶稣让你祈祷啊，
如果说不能去改命的话，耶稣他干嘛让你祈祷呢？祈祷也没用，你祈祷反正也改不了，干嘛祈祷呢？干脆就别祈祷，等着 靠着 看着就完了，
但是他让你主动创造，让你祈祷，他也让你祈祷啊，就是圣经里面关于祈祷的这个话也很多，就是关于你祈祷就能得到你想要的这种东西的话也很多，
那么佛法呢，也是让你发愿，信愿行证啊，你还是要发愿的，
孔子王阳明让你立志，让你立志，其实都是让你给出念，
立志也好，发愿也好，祈祷也好，都是在给出念，
给出念就告诉你什么？你可以去改命的，
我们很多人都在改命，只是往好的改，往坏的改，快的改还是慢的改，明白了吗？
所以这个道者就跟他说，须要自己做个转变，
张曰，既是命，如何转变呢？如何转变呢？我们课程中说的格物致知知行合一，就是来告诉你如何转变，
这是楞严经中的一段话，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，求大涅槃得大涅槃。告诉你，你是可以改命的，
你是可以给自己的人生做个转变的，但是你要证得阿诺多罗三藐三菩提，我得佛性，证于究竟。
我们再来看另一段话。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
～《道德经》
用道德经这段话来告诉大家，就是命是可以改的，
你不是无足轻重的，就是在这个游戏当中，你不只是一个玩偶，你不只是一个被操纵的人，你是有自己自由意志的，
道德经这段话也说过很多次了，道大，天大，地大，人亦大。
道大，这个没有问题吧，道是什么？那个造物主呀，道是那个无与伦比的存在啊，道是那个统领一切的，造化一切的，
叫上帝也好，叫造物主也好，总之呢它是那个唯一真实的存在，一心三藏，
但问题是，除了道大，天大地大我们不用管了，这跟我们好像关系不大，
那天大，我们简单说一下吧，是无形世界，地大呢，是有形世界，
那人大，你看这里面就有意思了，所以有一种论调，是干嘛呢？是在强调道大，忽视人大。
认为什么呢？那个道很大，那个造物主他创造一切，那个造物主他在操纵着你，他在写你的人生剧本，他在让你这一辈子过成什么样子，所以我们就有人认为，这个命是不能改的，
道德经里可是清清楚楚告诉你，人亦大，人是谁？人是你呀，人也大。
域中有四大，人居其一焉，最后这一句话明确给你点题，域中有四大，人居其一焉。你看，人是其中一大呀，
可是有一种论调，就把人的作用性完全抹杀，就认为说，人是不重要的，人是被操纵的，都是那个道在操纵的，不是的。
人就是道，道就是人，明白吗？所以说，域中有四大，人居其一焉，
所以说道大，天大，地大，人亦大。人也是无与伦比的存在啊，人是能主宰自己命运的
所以说人法地，地法天，天法道，道法自然。要怎么活呢？人法地，地法天，天法道，道法自然，
最后呢，人是要遵循有形世界的规律啊，有形世界要遵循无形世界的规律，无形世界要遵循那个造物主的规律，造物主要遵循自性，自然就是你的自性本然的状态，
那就等于说人法自然，你只要遵循你的自然本性，你就能活的很好，你就在改命了，
那这就是道德经里告诉你了，也是在告诉你，你的命是可以改的。理解吗？
也就是说，如果命不能改，你还修什么呢？还是这样的，翻来覆去都是在强调这个主题
希望有些家人，你思想上更加的澄清一下，更加的笃定，
就如果古圣先贤的这些教导你不相信，你又相信谁的呢？
佛陀告诉你，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，求大涅槃得大涅槃
老子告诉你，域中有四大，而人居其一焉。老子告诉你，你的作用很明显，
还不相信吗？如果不能改命我就不修了，如果不能改命，你也别修了，就跟着走就完了，命可以改的，你居其一，
你是那个造物主延伸的终端，你是造物主的眼耳鼻舌身，你替造物主来体验的，
你是造物主的最前端，同时它赋予你眼耳鼻舌身意，那个意就是念，它赋予念。什么意思呢？你可以念念叠加，
所以你一直在生念，你的这个念创造了你的人生，你的这个念再让这个宇宙，再让这个物质世界不断的多元化，再让这个物质世界变得越来越缤纷多彩，
就是你会发现，哇塞，我可以上天入地了，你发现，我会穿越时空了，就这个意思。
福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
～《太上感应篇》
再来看这一段话，太上感应篇里的。
福祸无门，惟人自召。福和祸就是你的命啊，他并不是确定的，无门呀，
就是说福和祸，你的命好，还是命不好，他并不是完全确定的，
唯人自召。不是那个造物主要加给你的，明白吗？不是那个造物主要强迫自己加给你的，是你自己感应来的，这叫太上感应篇啊
这是你自己感应来的，叫天人感应啊，
也就是讲，你的命运好与坏，没有一个东西在完全主宰着，完全是你自己创造的，完全是你自己感应来的，
所以说善恶之报，如影随形。不是不报，时候未到。这话都是真的，
不是不报，时候未到，时候到了，一定会报
所以用这段话也在告诉大家一下，你的这个命，不是说好像存在上帝的手里面，好像存在造物主的手里面，你只是他的一个傀儡，不是的，
也就是佛陀说的，天上天下，唯我独尊了，我是最大的，
你既是造物主，又是造物主的一部分，所以我们才会说，我是觉。
不是我有觉，不是我的觉，或者说我是觉的一部分，而是我是觉，
你是觉，你就是造物主呀，所以说域中有四大，而人居其一焉。道大，天大，地大，人亦大，
所以说福祸无门，惟人自召。所以天上天下，唯你独尊，所以你命由你不由天，
这个好像也是一个修道的一个高人说的话，就是我命由我不由天
我命是谁来创造的？我自己啊。
每个人的命都是自己创造的，自作自受，自设自限，自导自演，
没有人要惩罚你，你的命可以改，一直在讲这个，
最后说一个，我们就把这个改命的就结束了
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
～《坛经》
最后这一段话，六祖坛经的。这个话我们都讲过，在解读了凡四训之前我们都讲过，
一切福田。就是你的一切的福报，一切的福德。不离方寸。方寸是在哪里？方寸指的就是你的心。
从心而觅，感无不通。从哪里求得呢？从心里求的。从哪里求得？从你的频率中求得。
所以说，这些古圣先贤的经典都在告诉你，福自我求，命自我作。
这是关于改命啊，就跟大家说这么多了，说到这个地方呢，我们了凡四训关于改命的几乎就讲完了，
就整个了凡四训啊，后面也就是一个收尾了，就是后面的内容，可能再有一两堂课就讲完了，也就是一个大完结，就是一个大结局了，
关于改命，我们把能说的，几乎都说完了，那你到底愿不愿意去相信，愿不愿意去改命呢？这是后话了，
我们先把这一堂课跟大家讲完吧，所以还接着这个话，道者曰：中全要命；命不该中，文虽工，无益也。
这个道士说的意思是什么？中全要命，就是你命中有没有，
命中有没有，就是你的福德够不够，就这么简单，你的福德够了，他才会有，福德不够他没有的，
就是你的福报够大你命中可能就有这个功名，你的福报不够大你命中就没有功名，
你的福德不够大，你文章写得再好，你也考不上去，你都福德够大，你文章写得不好，你那一天考试的时候如有神助，你也能考上
这个事情很多家人经历过吧，我自己都经历过，我上初中的时候，那个学校很一般，我上初中的时候，那个学校是我们全市最烂的中学，现在都没了，那个中学已经取消了，
我学习很一般的，但是我在考高中的时候，就中招考试呀，现在不是中考吗？马上就来了，我中考那三天，我如有神助，你知道吗？如有神助，那个题对我来说太简单了，我都觉得就跟玩一样就考完了，
没有任何的期待，回到家也很开心，觉得怎么样都行，当通知书下来，考上的时候。
啊，我的爸爸妈妈比我还高兴，哇塞，考上了，我自己觉得没什么事啊，考上就考上了，考不上也挺好，但我也挺高兴的，觉得自己好像是个人物了，
你看看命中有的时候，命中就有啊，命中没有就没有啊，所以命中有，我就考上了，命中没有我就考不上。
你看我有，我们有小时候一块长大的，那学习比我好多了，但他就是考不上，命中没有啊，
所以说中全要命，你人生的所有的丰盛全要福德，
福德不够，你再努力，得不到。
命就是福德够，福德大就是命好，福德不够，福德不大就是命不好，
所以你人生的各个境遇靠福德，我一直在强调这个，很重要。
你福德不够怎么办？须自己做个转变。你命中没有怎么办？须自己做个转变。
就是现在如果你说我财富不丰盛怎么办？做个转变，你说我情感不美满怎么办？做个转变。我身体不健康怎么办？做个转变，包括你说我想考大学，如果觉得考不上怎么办？做个转变。
怎么转变呢？这个张畏岩也说，既是命，如何转变？
既然一切都是约定的，如何转变呢？这就是一种宿命论啊，认为命是不可以改的，不是这样的，
你来玩这个游戏，你是有改变的权利的，否则你玩什么呢？
在这个地方，就是当个傀儡吗？不是的，
你分分钟分分秒你都可以改命的，怎么改呢？道者曰，造命者天，立命者我。
这个道士就说，你来之前的人生剧本，那是你过往的福德决定的，
但是你这一辈子，你可以让自己在积累福德，你积累了福德，你就让自己命改了，
所以造命者天，就是你的人生剧本的生命蓝图，你过往的福德和业力。
立命者我，就是你这一辈子你可以调频，你可以让自己去转换你的频率，去改命。
所以力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
力行善事，广积阴德。那我们刚才说了，道士没有告诉他，这个具体的方法，我们也不知道啊，
他肯定告诉了张畏岩具体的方法，就是这个道士肯定告诉了张畏岩你如何具体去改命，
只不过袁了凡在书中就写了8个字，所以我们也不知道他具体说的是什么，只是告诉他说力行善事，广积阴德。
怎么行善事，怎么积阴德？不知道，但我们不管了，因为我们有最终极的法宝，就是格物致知，知行合一。
如果你格物致知，知行合一，何福不可求哉？就是福可求哉呀，
什么福报不能求呢？什么好的境遇不能求呢？如果你愿意去改的话，都可以求，
所以这就告诉这个张畏岩啊，说你是可以改命的，张曰：我贫士，何能为？
这个张畏岩就说，我是个穷读书的人，穷秀才，我怎么能做善事呢？
就是我没有钱去布施呀，我没有钱去捐款啊，我没有钱去修路呀，我没有钱去赈灾啊
那现在我们一些家人可能也是这样的，就跟张畏岩的心声是一样的，我贫士，何能为？
我现在就是一个普通的打工仔，打工妹，普通的工薪阶层，一个月可能就几千块钱，我自己还需要还房贷，我自己还需要养活自己，我自己还需要养活一家人，养活孩子，教育孩子，我哪有钱去做慈善呢？
我没有钱去像一些明星一样去捐助希望小学或者去赈灾，或者去捐款，或者去修桥铺路，或者去做慈善啊，也是一样的，是这个意思啊。
道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。
这个道士说的，和前面云谷禅师说的是一样一样的，所以这个道士也是高人，也和我们刚才发的六祖慧能那个也是一样一样的，
善事阴功皆由心造。就是你的改不改命，全看一心，存乎一心，
你改不改命，跟你那个捐款啊，修桥铺路啊，赈灾啊关系不大，关键看你的心，这就是三轮体空，能所双亡，这就是离相了。
如果你着相呢，你就会认为捐款很重要，捐的多更好，赈灾很重要，赈灾的多更好，布施很重要，布施的多更好，但这是着相了，
因为你把多与少当真了，你把赈灾不赈灾，捐不捐款当真了，
而真正对你影响的是什么？真正对你影响的是你的感觉，
我们说感觉是真的，境遇不是真的，状态是真的，境遇不是真的，
这就是你的一颗清净心，你只要常保清净心你就给自己积了善事阴功，
所以你看，我们的古圣先贤最终讲的都是一个调心。
儒家让你正心，佛家让你静心，道家让你清心，都是对一颗心做文章。就是一切福田，不离方寸啊，从心而觅，感无不通。
一切你的福报都是由心所带来的。那这个心呢，就是你的感觉，
这个也讲了很多次了，就是我们在讲前面的课程当中会讲到三轮体空啊，会讲到能所双亡啊，
就是你的行动是没有创造力的，行动是幻相，
也说了外在只是你内在的一个反应，你有什么样的状态就会有什么样的境遇，你有什么样的状态就会有什么样的人生，
所以你的福报是由你的频率决定的，你的福报是由你的清净心决定的，
这就是为什么存天理去人欲，这就是为什么致三毒，这就是为什么要把贪嗔痴慢疑给它消融掉，这就是为什么要让自己法喜清净，
常存此心，功德无量。为什么要跟大家讲金刚经呢？其中一个原因就是，
当然它是佛经里面很重要的一部经典，而六祖慧能得金刚经顿悟，而中国是禅宗，
中国的三大文化名人，佛家就是六祖，道家是老子，儒家是孔子。
六祖是得金刚经顿悟。所以我们会跟大家讲金刚经，金刚经里面一个是离相，
金刚经最后那一段话，不取于相，如如不动这八个字，金刚经主要就讲这八个字，如如不动，无住生心。
那你看，常存此心，功德无量，金刚经里讲了好多这样的存心，功德无量，
他存什么心？他存的就是一念信解金刚经，其福胜彼，
就是他举了好多的例子，须菩提，以满三千大千世界七宝，用于布施，其福多否？
如果有人拿，满三千大千世界的七宝，用于布施，这个人福德大不大？甚多，就很大，
但不如一人受持金刚经，乃至四句偈，其福胜彼。不如一个人受持金刚经，乃至四句偈，其福胜彼。
受持金刚经，乃至四句偈。就是无住生心了，也就是说，他存的是一颗心，他存的是一个阿耨多罗三藐三菩提心，
这个时候他的功德无量，他存的永远是一颗清净心法喜心，他的功德无量，其福胜彼嘛
就是一个人拿着那么多的七宝，用来布施，他的福德够大了吧，但是不如存一颗心的福德大，金刚经里讲这个。
且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？
谦字已经跟大家很详细的去解读过了，谦也是了凡四训最后一篇谦德之效的主题，
谦并不费钱。这个呢，你的清净心并不需要花钱，你的中和状态，你的致中和需要花钱吗？你致良知需要花钱吗？
你有这个尚方宝剑，你在读自在大学，你比如说，心想生，我已经明白了那个格物致知知行合一，我还需要听你的课吗？
如果你不退转，就可以不听，不是说让你听一辈子呀，
当然如果你说我听课很享受，只要你讲我就听那是另一回事，
那个时候，你不是为了追课而听，而是你就把它变成生活中，好像心想生这个课就像你在听一首音乐，听一首歌曲，
比如说你很爱听刘德华唱歌，或者你很爱听周杰伦唱歌，就好像心想生每天给你唱一个小时的歌，它变成了一种娱乐，它变成了一种消遣，是这个意思，
那你说线下分享会呢？那好比说是我的一个，个人演唱会。
就在台上连蹦带跳带唱的给你搞了三天，你去那个地方是一种娱乐，是一种让自己快乐
并不是说，我必须依赖这个课程，我必须跟这个课程绑在一起，我必须让自己一辈子的追课，不是那样的，
如果说你已经明白了一心三藏，你已经会了格物致知知行合一，而且确保你自己意识不滑坡，
就是你觉得我已经如如不动了，这个如如不动是任何的歪风无法把我吹偏了，
这是什么意思呢？有人在告诉你说，唉呀，我告诉你，别学圣人之学了，别听心想生在那跟你讲了，他讲的不究竟，你知道吗？命真正是这样的，
你一听，有点道理，要不我试试？那就是你意识滑坡了，那就是说你还不如信这个，那这个时候你还需要熏修，
但如果任何的东西都吹不动你，任何的东西跟你一讲，你就知道，你说，你不用讲了，你要讲的东西，我虽然不想跟你去反驳，我不想争论，但是我也不想听你讲的，我笃信圣人之学。
这个笃信圣人之学不是头脑的，而是完全明白了，任何人不可能把你带偏的，
那这个时候这个课听不听就无所谓了，明白吗？只是这样的，
但如果你意识滑坡，你不能笃定，当别人给你八面来风，各种的那个，就是你还能八风吹的动的时候，那你还要继续熏修，
另外一种状况就是刚才我说的，你把它当做一个娱乐，当做一个消遣，就像每天听一段相声，每天听一段音乐那种感觉，你也可以长期熏修，否则的话就不必要了，
所以这个地方跟大家讲的，你看你会格物致知并不费钱，你会致中和并不费钱，你会致良知并不费钱，所以谦虚一节并不费钱，
所以你贫士何能为？你说我没钱，你没钱，大家的起点是一样的，
他亿万富翁，你一贫如洗，致中和不要钱，致良知不要钱，他亿万富翁，并不是说花1000万他就会致中和了，
他把1000万给到心想生，他不会致中和，他还是不会致中和，你没给我1000万，你会致中和，你还是会致中和，
这个讲的东西是一样的，我这个讲的这个课传到了你的耳朵里，也传到了他的耳朵里，谁都没多一分，谁都没多一秒，
我私下也没有给任何人有特别的辅导，或者特别的优惠，课程中都讲完了，包括线下分享会都讲完了，所以呢他并不费钱，
贫士也可以呀，所以贫士何能为呢？贫士当然可以为，
心想生以前就是贫士呀，如果要靠钱的话，一定没有心想生的今天，这就是古圣先贤的伟大呀。
所以修行不是给有钱人的，是给有缘人的，所以这个课程的价格会往下调也是这个原因
就是什么呢？因为我们的古圣先贤并不需要你很多钱，只是什么呢？两条腊肉就行了，
就比如说你给心想生的，相当于你一个月可能请我吃顿饭，比如说你一个月花了几百块钱来听课，事实上是你请我吃顿饭可能一个月也得几百块钱，
就是干嘛呢？相当于你一个月给我买双鞋，或者买件衣服，或者你请我出去搓了一顿，喝了一顿，或者请我出去唱首歌，卡拉ok了一番，这五六百块钱大概就是这个意思了，
所以呢，它是给有缘人的，不是给有钱人的。
贫士何能为？贫士当然可以，佛度有缘人，不是佛度有钱人，当然你有钱更好，就意味着你奇迹不断，
但如果现在你没有那么多钱，没关系，这个法一样度你，而且是最究竟的度你的，
所以自在大学秉承圣人之学的旨意啊，就是心想生秉承圣人之学的旨意，度有缘人，而不是渡有钱人，
你有钱一样度你，你没钱一样度你，而不是说你有钱我才度，你没钱不度你，圣人之学一律众生平等。
你如何不自反而骂试官乎？这个就是说你应该谦虚呀，你谦虚的话你就应该自我反省，
你就不应该把这个罪过放到这个主考官上面，对他破口大骂。
那今天就跟大家分享到这个地方了，就是跟大家说的，这堂课讲完了，关于改命的，我们几乎都讲完了，
后面再有一两堂课呢，就是一个完结，就是一个总结了，那了凡四训就几乎要讲完了，那本期的了凡四训肯定是讲完了，
下一期呢开始金刚经，那今天呢不跟大家做总结了，
只是告诉大家，命是可以改的，我们解读了凡四训最主要的就为这么一个目的，告诉大家，命可以改。
谢谢大家，爱大家，祝福大家，祝大家周末愉快，我们下堂课再见。
