德真写作训练营001队／傅佩荣视频摘录
傅佩荣视频摘录
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文：孔子说：“不担心别人不了解我，只担心我不了解别人。”
这句话很有意思，在《论语》有多处相似的句子：如“人不知而不愠，不亦君子乎”大概就可以知道，在孔子看来，当时很多人，念书人都怀才不遇，总觉得别人不了解我，因为如果别人了解我，就可疑给我机会，我就可以发挥抱负，类似的话有哪些呢？如果别人不了解你，你该怎么办？所以，孔子在这个地方首先说，我担心自己不了解别人。
什么意思呢？
一方面是我不了解别人，另一方面是别人不了解我，这是双向的。
年轻的时候，我们会担心别人不了解我们，但是年纪大了，我们成为单位的领导、老师或是做了父母亲了，这个时候我们就要担心不了解别人。
“不患人之不己知，患其不能也”《论语.卫灵公第十五》你不要担心别人不了解自己，担心自己没有能力做到这些事情。
假设今天有人了解你，你能力不够怎么办？让你去做一件事情，没做好怎么办？
“君子病无能焉，不病人之不己知也”《论语.卫灵公第十五》病就是以此为病，就是是认为说这个很糟糕，所以你不要去特别去挂念，别人不了解自己，你要担心的是自己能力不够，无能。
所以在《论语》里面谈到，没有人了解自己，或是别人不了解我很多次，在另一个地方也提到：“不患人之不己知，求为可知也”《论语.里仁第四》你不要担心别人不了解你，你要设法让你值得被别人了解。
因为了解一个人，要看他过去的表现如何，看他现在做什么事，看他将来要往哪里发展。所以了解一个人，他的才华，他的学识，需要时间，有时候需要场合让他表现。那如果他还没有机会表现，那怎么办呢？所以在古代的社会，很多读书人，都要主动的让被人了解自己的本事，所以孔子周游列国也哟这样的用意。
后来有更多的学者，春秋之后到了战国，各种学者统统出现了，可以说是到处向别人介绍，推销自己。事实上，推销自己不见得是坏事，如果你真的有本事，可疑为社会、国家做事，这很好的。
子贡有依次很含蓄的问：假设有一个美玉，很好的宝玉，那你是把它藏在柜子里面呢，还是等待识货的商人把它买走呢？孔子回答的很直接：把它卖了吧，卖了吧，我是在等待识货的商人啊！
这说明什么？对于没有人了解自己，这种事情，在古代是经常出现的，尤其是像老百姓，像孔子，他受到很好的教育，努力学习，后来也教育了很多人才，但是你成为人才之后，在古代没有像科举考试一样的机会，当然，科举考试不见得都好，因为他的考试方式，可能是为了考虑公平，而忽略了人才各方面的杰出表现，就好像今天的高考，他有他的功能，也很公平，但是他对人才的选拔，也有他的限制。
所以自古以来，始终在担心着，好人，好的人才，如果没有得到提拔，那是社会的损失，对他个人来说，也是很大的不幸，因为他好好做学问，做研究同时有着特别的能力，他如果没有表现的机会，那不是浪费了吗！对个人来说是浪费了人才，对社会来说，是很可惜，本来是可以使社会变得更好的。
所以在《论语》里很多这种，我担心别人不了解我吗？不用担心，要担心的是我能力够不够，我有没有资格做那个位置。我是不是有条件让别人了解，同时，我不了解别人，恐怕更严重。因为将来我站上位置之后，就要提拔有用的人才。
所以一个社会的发展是一个延续性，你不能说我只是到今天为止，每一个人都要记得，当你站上了领导的位置，不管是大的、小的单位，都要提拔人才，让人才可以顺利上来，这样这个社会才会公平发展，并且是往前进步的可能性。
所以我们谈到说，人与人之间，怎么去了解别人呢？将来会学到,《论语尧曰第二十》提到：“不知言，无以知人也。”如果你不懂得，怎么样去听别人说话，那你就不可能知道，一个人到底是什么样的人才。所以你要了解一个人的话，就要懂得别人怎么说话。他说的话是巧言令色哪一类或是说的话很实在，可以代表他真正的见解。自古以来，儒家的思想是受到肯定的，就像《庄子》它也曾经提到，有一位儒者，他确实有儒家的修养，他能够亲自到国君面前，接受国君的各种质疑，质疑之后，他可疑千变万化，问题千变万化，他回答问题，对答如流。
所以,《庄子》提儒家的时候，是有一定的尊重的，这段故事是说全鲁国的人都穿儒服，但是穿儒家的服装不一定懂儒家的道理啊！如果你真的懂儒家道理的话，不得了。根据庄子的说法，儒家的学者们头戴的帽子是圆形的，代表懂得天文，脚穿的鞋子是方形的，代表知晓地理。身上带着一块玉佩，用五色丝绳所系的玉玦，代表遇事能够决断。如果你穿上儒家的服装，懂得天文，懂得地理，对于人间的事情，可以做正确的判断，那真是了不起的人才。庄子中说，他最后开玩笑，最后真正敢穿儒服到国君面前的，回答国君的各种问题的，也不过一个人。那这个时候就凸显出你这个人才了，所以很多时候，你要等待机会，不要着急，充实自己，学习是永远没有满足的时候，要精益求精，要不断提升自己的能力，将来总有机会让别人了解我，我就可以为社会，尽我的力量来服务。
