传道书全景(二十）

传道书全景

据说传道书是所罗门晚年的著作。

在列王记上记载“ 神赐给所罗门极大的智慧聪明，所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。”（4：29-34）但是这样的一位所罗门的王，却被世上的荣华所诱惑，他“有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。”（王上11：3）

传道书第2章说所罗门“又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔……凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的。”（2：10）也就是说只要他心中能够想到的他都做过了。论到权势，他是王，论到智慧，他超越古今中外一切的人，论到富贵荣华，更是无人能及，但他最终得出的结论却是“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（1：2）他说：“我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。”（1：14）

“虚空”一词在传道书中出现了39次，“日光之下”出现了29次。“日光之下”这一表达方式意味着属自然，即属血气之人的生活。日光之下所有的行为最终都归于虚无。神的儿女不是生活在日光之下，而是生活在神之下，神的统治之下，换言之，生活在恩典之下（罗6：14）的人。在“日光之下”生活的人就是在罪之下（罗3：9）的人。因此，其结局必定是归于无有。但是，传道书绝不是虚无主义者的独白。在这里，我们应该明白——“日光之下所作的一切事，都是虚空”这句话并不是不相信神的意思，反倒是用反语提醒我们要相信神，敬畏神。

从结构上来看，传道书按照“日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风”，因此要“敬畏神”这样的样式分成几段。第一段小结于第3章14节——“我知道　神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。　神这样行，是要人在他面前存‘敬畏’的心。”第二段中也说到了“多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏　神。”（5：7）第三段的结论说：“敬畏　神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐”，又说：“恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏　神。”（8：12-13）二者形成了鲜明的对比。第四段中也出现了这样的劝勉——“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（12：1）

传道书在其最后的总结部分，首先概括了到现在为止所论述的内容——传道者说：“虚空的虚空，凡事都 是虚空”，随之作出总结——“这些事都已听见了。总意就是敬畏　神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”。（12：13）所谓“人所当尽的本分”，就是说人生并非是虚空的虚空，一切都是虚空，也并无没有任何计划和目的凭空而成的夙命，神在创造人类的时候，有其明确的目的，他给了人该做的本分。那么，人生的目的，即本分到底是什么吗？许多人为此做出了探求。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”，意思是说如果早晨明白了人生之路，即便晚上就死了也没有什么遗憾；释迦牟尼说：“见月忘指”，意思是说看见月亮，就应该忘却指着月亮的手指。言外之意就是说自己是寻路之人，是探求真理之人。

传道书第3章11节说神造人的时候“将永生安置在世人心里”。主耶稣基督对那些寻找真道渴慕灵魂得救的人说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）这就是给那些寻找真理、道路、生命者的最明快的答案。从某个角度来看，传道书的作者是在为寻找打开永生之门的钥匙而苦恼。他终于明白——金钱、名誉、权势、享乐、知识，这一切都不能将自己从死亡之门引到永生之门。只有主耶稣对我们说——我是引人到永生的“门”（约10：9），“我要把天国的钥匙给你”（太16：19）。

犹太人在住棚节的时候读传道书。这是为了告诉他们在如住棚节一样的人生旅程中，日光之下所行的一切事都是虚空，将他们引向敬畏神之路。传道书结尾处说必有审判——“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，　神都必审问。”（12：14）第11章9节也警告人“……要知道，为这一切的事，　神必审问你。”新约也说过：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）归根结底，各人最终会按照自己在生活中所行的受到审判。

人生不会重来，让我们从中总结经验教训。因此，传道书是一个传道者在经历和拥有了日光之下之人所追求的一切之后给世人的一个忠告，这是神向世人发出的另一个拯救邀请，要引导读到和听到传道书之人过一个无悔的人生。

默想

1．拥有一切智慧、权势和荣华富贵的传道者给世人的忠告是什么？

2．“日光之下”这一表达方式是什么意思？

3．请讲一下传道书的小结论。

4．传道书的写作目的，即总结论是什么？