闲谈《封神演义》：适度借助小人的力量也不失为一种智慧

文／李端流云

西伯候姬昌被纣王囚禁在羑里七年，他的两个儿子分别去救他，可是长子伯邑考不远千里去往朝歌却被剁成了肉酱、次子姬发不离西岐一步却救父亲于千里之外。

闲谈《封神演义》：适度借助小人的力量也不失为一种智慧

同样的初心却因为采用了不同的方式，却有天大的差别，原因就在于一个死守忠孝大节，一个识时务知进退，巧用外力。

而这个外力就是纣王身边的两个馋臣费仲和尤浑。

纣王宣四镇大诸侯进朝歌就是费仲献的计策，西伯候姬昌被囚也是由于得罪了他们二位，向纣王进谗言所致。

姬昌擅长推演天数，接到召令后他先为自己卜了卦，知道自己此去必有七年的灾难，灾难过后将荣归西岐。

于是他将国事托于长子伯邑考，临行前嘱托道：“孤七载之后灾难，自然荣归，你切不可差人来接我。此是至嘱至嘱，不可有忘！”

可伯邑考一腔孝心，强烈要求代父前去受灾。姬昌又对他强调道：“天数已定，断不可逃，徒自多事。”

果然姬昌到了朝歌不久，就被纣王囚禁到了羑里，一直持续了七年。

就在这时，伯邑考生了思父之心，决定带宝贝前往朝歌进奉，以赎父罪。

伯邑考带的三件宝贝都是祖遗的镇国异宝，分别是七香车（人坐在上面不用牵引可以想去哪就去哪）、醒酒毡（喝醉酒的人躺在上面片刻就可清醒）、白面猴猿（能歌善舞）。到了朝歌后，伯邑考前去拜见丞相比干，请他向纣王引见。

纣王见了伯邑考进献的宝贝果然高兴，可是妲己却看伯邑考风流倜傥、丰姿都雅，动了色心。她假借请伯邑考教她习情之名，将他留在宫内勾引，可伯邑考不为所惑，将妲己驳斥得满面通红。于是妲己向纣王进谗言，反说伯邑考调戏自己，又设计让白面猿猴攻击自己。几番下来，伯邑考想自己反正难逃一劫，纣王一怒之下就将伯邑考剁成了肉酱。并且做成了肉饼送给姬昌享用。

一片感天动地的孝心最后只落得死无全尸，实在可悲，可是其父姬昌在评价此事时却说：“……吾子自取其死……邑考不遵父训，自恃骄拗，执忠孝之大节，不知从权，又失打点，不知时务进退，自己德薄才庸，情性偏执，不顺天时，至遭此醢身之祸。”

子代父死其实并非不可，只是事后被这样评价，不知伯邑考会作何想？姬昌并非不爱自己的儿子，只是审时度势，伯邑考的牺牲完全是可以避免的，更多的是一种惋惜与不值。

人并非不能献身于大义，而是不能去做无谓的牺牲！死得其所，死得有价值，才是对生命最大的尊重！

再来看姬昌的次子姬发。他听闻兄长的噩耗之后痛不欲生，却能忍住悲痛听从上大夫散宜生的建议：差官员重贿私通费、尤二人，使其在纣王面前好言解释。

姬发问要送什么贵礼，散宜生简单粗暴地告诉他，金、银、珠宝。完全是对待暴发户的方式。

偏偏费仲、尤浑二人就吃这套，收了西岐的万金，两个人轮翻在纣王面前为姬昌进言，果然用不了多久，姬昌便被释放了出来，还被加禄赐宴，果真应了之前所言的荣归故里。

相比伯邑考而言，姬发不费一兵一卒，区区二万两金银就买来其父姬昌的自由。这同伯邑考不远千里前往朝歌、进奉无价国宝而言，实在是花费少而作用大。

可怜伯邑考，尽管大贤大孝，却因为不听劝阻，没有借助外部有利力量，最后就如一根脆弱的枝丫，让人轻易地折断了。

由此可知，适度地向奸逆低头，其实也不一定是懦弱屈服，这也可以是一种以退为进的处事智慧！