了解打坐（五十二）当其无，以为用

太上曰：三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shanzhi）以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

本章运用一些例子来说“无”之用。《道德经》一直都非常看重“无”的作用，一直在向我们揭示有与无的关系，正面说，反面说，整体说。我们比较能看得清“有”的方面而忽略“无”的方面，实在是“有”的功用实实在在，比较具象，“无”之功用比较抽象和恍惚。

其实，生活中存在很多“无”的功用哦！只是我们会忽视它的奥秘。正如老子宣说的“有之以为利，无之以为用。”那么一起来学习吧。

几个常见的实例。

古代的车轮，由辐条和中间空洞的轴心构成。无数的辐条通过中间的轴毂而汇集，轮子的结构得以完成。正是有了中间的这个“毂”，才能成为一个车轮子。

做陶器的时候，要把泥土糅合起来，捏成各种形状，用泥土做出外壁，中间要留出足够的空间，正是因为有中间“无”的部分，陶器才能成为一个有用的器物。

建房子呢，一定要凿出门窗与外相接，其实房子就是在一片空地上围一圈围墙，真正住人放物件的有用之处却是在“无”的面积。如果用建材将整个房间堆满，那么就失去了房子的功能……。

“当其无，有XX之用。”这就是有之与无之的关系和功用。有与无，有形与无形，实在不能分离。有形常常作为一种必备的外在物质条件，所以说“以为利”，而真正起作用的却是无形的，无的部分。如我们人类，没有肉体的这个壳子，“神识”或者说“灵魂”就没有栖身之地，但是我们的思想和意识，这个看不见的无的部分，才是身体的主宰，起着各种作用。

这一章的启示在于，提示我们多多关照“无”的一面，如果能像照顾和在意“有”一样，分一些给“无”的部分，那么我们也许会离着大道更近一点，少很多的烦恼和自作自受。心灵与精神会更有活力，更灵敏，更强壮。密不宣说在“无”处。

有人专门把时间放在“有为”处，有人专门把时间放在“无为”处，有人用外物，有人被物役，这就是下一章《道德经》说的“圣人为腹不为目。”

下周继续吧。