心能源•不二：开启觉醒的“种子”

佛陀说：“大地众生皆具如来智慧德相”，老子说“清静为天下正”，中庸有““天命之谓性，率性之谓道”，“德相”、“清静”与“性”，皆形容众生本自具足的“本觉种子”。

“真一”种子与对立“二法”

《大乘起信论》开篇即指出：“所言法者，谓众生心；是心则摄一切世间、出世间法。依于此心，显示摩诃衍义。何以故？是心真如相，即示摩诃衍体故；是心生灭因缘相，能示摩诃衍自体相、用故。

所言义者，则有三种。云何为三？一者、体大：谓一切法真如、平等、不增减故；二者、相大：谓如来藏具足无量性功德故；三者、用大：能生一切世间、出世间善因果故。一切诸佛本所乘故，一切菩萨皆乘此法到如来地故。”

一心，即“本觉种子”，又称如来藏心。万法源出于此，包摄一切世间法和出世间法。六祖惠能大师在《法宝坛经》开篇第一句即“菩提自性，本自清净，但用此心直了成佛”，此自性，即此真心觉醒种子。真心本来无名，不可言说，叫种子，也是方便而已，这一点希望大家领会方可。

二者，阴阳也，对立也，矛矛盾也。如世间种子皆有壳，真心本觉种子之外壳即“世俗心”，即“以我为实有”之执著心也，此执心与万法依此二者而呈现，无此心即无此万法；无此万法即无此心。是故《龙门心法》有“法原无法因心有，心本无心为法空”，时空宇宙能量，如此种种法，皆依此二法而生而灭，而有而无，而成而败，而善而恶，而是而非……

《六祖坛经》云：“佛言：善根有二，一者常，二者无常。佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善。佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性。即是佛性。”

儒释道——三教“不二门”

不二在道家而言，即是为阴阳合一，三元归一，现元婴真人，“真丹”自显，上善若水，不争无尤，无为而无不为。

不二在儒家而言，即是格物致知诚意……诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

不二在佛家而言，即是心无分别，妄想俱泯，客尘涤尽，真性显现本来，善用其心，善待一切，而亦不着善之相，自在无碍。

六祖大师《坛经》有：“于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得。若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见……善知识...无者无二相，无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。真如若无，眼耳色声，当时即坏。 善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。”可资以明正！

结语：契入不二，当下觉醒

不二，心地无非自性戒；不二，心地无痴，自性慧；不二，心地无乱，自性定。

深契不二，入甚深定，见万法等，灭无尽苦，达解脱岸。深契不二，破一切相，明心见性，当下觉醒！