夏葳说，所谓孤独，有分作三种境界——有我、无我、忘我。

在孤独中寻找那些与灵魂契合的物象，试图寻到一处安心的所在。

古往今来，孤独从不曾遗漏任何一个人，我们在孤独中踽踽独行，而曾经的古人们也同样在孤独的世界中寻找着人生的意义。

夏葳在《他自人间疏狂》中，讲述了30位古代诗人在人生的至暗时刻如何自我救赎，或飞扬、或落寞、或浪漫、或洒脱，当他们完成了人生的自渡，孤独也便如诗绽放。

一、我是人间惆怅客，断肠声里忆平生

哪怕是名留后世的文豪，也逃不过爱情的苦，世俗男女，又如何躲得开？

身为康熙重臣明珠之子，纳兰容若也算是生在钟鸣鼎食之家，财富、权势都唾手可得，可他所求却偏偏是大世家中最不可得的自由。

不快活的人生里，卢氏的出现，宛如昙花一现，曾经短暂地照亮了他的人生，却也成了他穷尽一生也走不出的渊薮。

三年相依，却要用一生去追忆，往后余生里，卢氏遍寻无踪，却又处处可寻，她是天上的皎皎明月，是江面上不曾停歇的石尤风，是手心里放不下的红豆，唯独不再是触手可及的温香软玉。

有的人在时光中慢慢忘却痛楚，但卢氏却是纳兰性德心中的刻骨之痛，纵然时光流转，这痛楚也不曾稍减分毫。

二、流光容易把人抛

如果说纳兰容若的孤独是自己的选择，那蒋捷的孤独却是命运使然。

他赶上了南宋末年科考的末班车，但南宋朝廷却来不及给这批新科进士应有的尊荣。

生在宋元交替之际，漂泊似乎成了这些不愿与新朝合作的遗民们唯一的选择。

从鲜衣怒马的贵族公子，到江湖落魄的流浪客，中间只隔了一个国破。

亡国遗民，往后余生再无悲欢，命运的结局早已匆匆写就。

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。时光如梭，一晃而过，自此之后，家已不成家，国更无处寻。

躲着战乱、躲着新朝，最后躲进了山里，世界从此清净了，“旧人不知我近况，新人不知我过往。”

悲喜自渡、孤独自居，蒋捷在这乱世中孤独地行走着，只在后世的文献中留下只鳞片爪的记载。

三、我与我周旋久，宁做我

出生世族的陶渊明，饱读诗书踌躇满志地投身仕途，期望能一展平生所学，济世救民。

可偏偏生不逢时，遇上了中国历史上的至暗时刻，礼崩乐坏莫过于此。

一个小小的彭泽县令看着这个世界崩坏到他无法接受的程度，心中的信义在那一刻轰然倒塌。

既然已无法兼济天下，那他只好独善其身。

当功名利禄、抱负理想都无法再承载心灵的归处，他为后人寻到一条新的孤独之路。

采菊东篱，物我悠然，不为行役，自适安闲。

他抛开了世俗，纵情于山水之间，从孤独中落落大方地走出，做那个独一无二的自己。

他不再纠结于外物，自适地生活在天地之间，“颖脱不群，任真自得”。

30位诗人，30段故事，每个人都有着自己的人生，也有着各自不同的孤独。

他们有人在孤独中饱受折磨，有人在孤独中和自己和解，也有人在孤独中找寻到人生的真谛。

人生苦短，何不如鱼而乐，如蝶而梦，守住一方心灵净土，孤独中亦可与万物同归，享受一番独有的自在。