“罗马”

A：“我要推翻‘罗马’。”

BCDEFG…：“疯子！有病！”

蛟龙困于浅滩，鸾凤栖于荆棘。英雄无所用武，遂教竖子成名。时耶？命耶？

我没有想过绝对的好，也没有想过绝对的坏。就算是我赢了，我依然想要的是三七开。因为我知道错误是必然会有的，问题是肯定存在的。

我表达我的想法：“因为某种坚定的信仰，某种崇高的理想。其实很多时候，明知其不可为而为之，恰恰正是一个男人一生最大的浪漫。”

这种“浪漫”，归根结底，无非就是两点嘛，一是你们不要搞强暴；二是你们不要搞特殊。在前者，则无时无刻都不在想着操纵他人，奴役他人；在后者，则无时无刻不在讲人情，拉关系。

本质上来说，人们是不愿意接受指摘的，人们只愿意接受夸赞。人们也不愿意接受他人对自己亲近之人的指摘，哪怕他们知道这种指摘明明是正确的。于是由于私心的作怪，就完全可以不辨善恶，不问黑白，罔顾是非了。

这自然就形成了一个人情式的社会，凡事不以事情本身为主，不是对事，而是对人的。不解决问题，只看人面，论人脉，托关系。

于是人们不会去想着变得与众不同，而是开始害怕变得与众不同，因为人们无法忍受他人异样的眼光。自己不敢跳出去了，甚至也不允许有别人跳出去。

于是在求浪漫和反浪漫上，起初明明是可以成为最贴心的朋友的一群人，最后却莫名其妙的变成了彼此最大的敌人，再也没有比这更讽刺的了。

故而一众不曾脱离低级趣味的顽固派，（这其中，我们的父母，亲人，爱人，朋友，等等都有可能是首当其冲的一类，需要高度注意他们。）是永远不可能理解和明白这种所谓浪漫的。也就是说，对于求浪漫，赞成的是没几个的，反对的是一大片的，他们反对我们的反对。他们甚至连听都不愿意听一下的，阻力实在太大。

可是这种阻力无论如何强大，都是徒劳的。因为我们不可能按照他们的想法走，如果那样，所有的努力和心血就全都白费而付之东流了，到最后就只能是以流血而告终了。这种血一样的代价是远比眼前的阻力要沉重的多的。所以不能按照他们说的那一套来。

但我们认为，大凡天下之事，总是破坏容易，建设较难。所以就要他们先动起来，我们故意退让和原谅一层，以示我们的求浪漫是逼不得已，而非理所当然的。不是我们反对在先，而是他们欺人在先。

当着我们已然退让和原谅一层以后，他们仍旧是要来反对，仍旧是要来作怪的时候，那我们就完全有理由直接革掉他们了。这就是说，求浪漫的性质从逼不得已变成了理所应当了。是的，我们要毫不犹豫理所应当的把他们革除掉。此之谓：天道后起者，胜！

当然，革除之际，必然要受挫折的，而且是不小的挫折，不受挫折是绝无可能的。当着革除出现挫折的时候，他们必然要站在一旁看笑话的，以那种幸灾乐祸的眼神看我们的笑话。且以一种伪诈似的口吻道：“你看你看，叫你不要玩，不要玩，玩砸了吧！也不晓得好端端的折腾个什么劲了？”

我们不要在意这种嘲讽，如果理会，或者企图与他们争辩，那就恰恰中了他们的圈套了。只需笑着回他们一句：“砸了吗？我怎么觉着才刚开始呢！”

斗争越趋于激烈，革除就愈加的困难。于是求浪漫难免要被视作某种“作恶”行径，他们所以反对，就是希望我们不要“作恶”。这是因为他们不认为他们搞强暴，搞特殊才是真正的作恶，只好理所当然的把脏水泼给我们了。

不过不要紧，我想总要有人来“作恶”的嘛。前面说过，不要求那绝对的好，也不要求那绝对的坏。人家说他们从不“作恶”，其实不是不做，而是不敢，他们充满了对“作恶”的恐惧。怕“作恶”的名声不好，为着保住他们那点可笑的名声，他们决不“作恶”，更坚决反对一切“作恶”的人。

但是呢，我是不在乎这一套的。既然如此，你们不走，那就只好是我来先走了。我没有你们的那些顾虑，我没有什么名声，即便有也早都烂透了，再多背上几条又何妨呢?我实在不怎么害怕这些东西的。

-A：“不要说你推不翻，就算你真的推翻了‘罗马‘，那又如何呢？你以为你就能找到你那理想中的所谓公正与自由了吗？”

A摇了摇头，道：“不，没有公正，没有自由，从来都没有。以前没有，现在没有，将来也不会有。”

-A：“我还以为我们两个永远都不会就某一个问题而达成一致呢。既然你什么都清楚，那你为何还是要执意如此呢？”

A抬头望了望天空，跟着用手指了指自己，道：“因为‘罗马‘，就在这里！”

-A陷入了沉思，不再说话了。

语云：“始作俑者，其无后乎。”我无后也！我无后也！断子绝孙……

九月三十日，星期五，晴，记于灯下。