大一统图书局发行王逸注《楚辞》（十三）
朝发轫于苍梧兮，（轫，搘轮木也。苍梧，舜所葬也。搘，一作支。
补曰：轫，音刃。《战国策》云：“陛下当轫车于赵矣。”轫，止车之木，将行则发之。五臣以轫为车轮，误矣。《山海经》云：“苍梧山，舜葬于阳；帝丹朱葬于阴。”《礼记》曰：“舜葬于苍梧之野。”注云：“舜征有苗而死，因葬焉。”苍梧于周，南越之地，今为郡。如淳曰：“舜葬九嶷。”九嶷在苍梧冯乘县，故或曰：“舜葬苍梧也。”）
搘，音、义皆同支。山之南为阳，山之北为阴。丹朱是尧的儿子，尧禅位给舜，丹朱并未做过帝，《山海经》中“帝丹朱葬于阴”，则舜、丹朱分别葬在苍梧山的山南山北，而且丹朱曾继尧为帝。
夕余至乎县圃。（县圃，神山，在昆仑山之上。《淮南子》曰：“昆仑县圃，维绝，乃通天。”言己朝发帝舜之居，夕至县圃之上，受道圣王，而登神明之山。县，一作悬。一无“绝”字。一本“乃”作“绝”。
补曰：县，音玄。《山海经》云：“槐江之山，上多琅玕金玉，其阳多丹栗，阴多金银，实惟帝之平圃。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂，西望大泽，后稷所潜。”平圃即县圃也。《穆天子传》云：“春山之泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽之所饮食，先王之所谓县圃。”《水经》云：“《昆仑说》曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭。”层，音增。《淮南子》言：“倾宫、旋室、悬圃、阆风、樊桐，在昆仑阊阖之中”。樊，音饭。又曰：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃之山，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居”。东方朔《十洲记》曰：“昆仑山有三角，一角正北，上干北辰星之燿，名阆风巅；其一角正西，名曰玄圃台；其一角正东，名曰昆仑宫。”玄与县，古字通。《天问》曰：“昆仑县圃，其居安在？”）
昆仑悬圃是中国神话传说中的仙境。这里以众多典籍详述了昆仑仙境的情况。
欲少留此灵琐兮，（灵，以喻君。琐，门镂也，文如连琐，楚王之省阁也，一云灵，神之所在也。琐，门有青琐也。言未得入门，故欲小住门外。琐，一作璅。
五臣云：琐，门阁也。
补曰：琐，先果切。上文言“夕余至乎县圃”，则灵琐，神之所在也。神之所在，以喻君也。《汉旧仪》云：“黄门令日暮入，对青琐、丹墀拜”。《音义》云：“青琐，以青画户边镂也”。）
璅，同琐，音锁，玉石碰撞的声音，亦读早，像玉的石头。
日忽忽其将暮。（言己诚欲少留于君之省阁，以须政教，日又忽去，时将欲暮，年岁且尽，言己衰老也。）
吾令羲和弭节兮，（ 羲和，日御也。弭，按也，按节徐步也。
补曰：《山海经》：“东南海外，有羲和之国，有女子名曰羲和，是生十日，常浴日于甘渊。”注云：“羲和，天地始生，主日月者也。故尧因是立羲和之官，以主四时”。虞世南引《淮南子》云：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。”注云：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。日至此而薄于虞渊，羲和至此而回。”弭，止也，弥耳切。）
弭，音迷。王逸将弭解释成按，放慢的意思，洪兴祖则认为弭是停止之意。结合上文，似乎叫太阳停止西下更合屈原本意。
望崦嵫而勿迫。（崦嵫，日所入山也，下有蒙水，水中有虞渊。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按节徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛时，遇贤君也。勿，一作未。
补曰：崦，音淹。嵫，音兹。《山海经》曰：“鸟鼠同穴山西南曰崦嵫。”又云：“西曰崦嵫之山。”《淮南子》云：“日入崦嵫，经细柳，入虞渊之氾。”
鸟鼠同穴山即鸟鼠山，渭水发源地，在今甘肃渭源县。
路曼曼其修远兮，（修，长也。《释文》：“曼，作漫”。
五臣云：漫漫，远貌。
补曰：曼、漫，并莫干切。《集韵》：“曼曼，长也，谟官切。“
吾将上下而求索。（言天地广大，其路曼曼，远而且长，不可卒至，吾方上下左右，以求索贤人，与己合志者也。
补曰：索，所格切。）
屈原上下所求索者，与己志同道合之人。
饮余马于咸池兮，（咸池，日浴处也。
补曰：饮，于禁切。《九歌》云：“与女沐兮咸池。”逸云：“咸池，星名，盖天池也”。《天文大象赋》云：“咸池扶津而淼漫。”注云：“咸池三星，天潢南，鱼鸟之所托也。”又《七谏》云：“属天命而委之咸池。”注云：“咸池，天神。”按下文言扶桑，则咸池乃日所浴者也。）
从洪兴祖补注所引典籍来看，咸池既指天上星辰、天池、天神，也指日浴之处，此处指日浴之处。
总余辔乎扶桑。（总，结也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》曰：“日出汤谷，浴乎咸池。拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，爰始将行，是谓胐明。”言我乃往至东极之野，饮马于咸池，与日俱浴，以洁己身。结我车辔于扶桑，以留日行。幸得不老，延年寿也。
补曰：《山海经》云：“黑齿之北曰汤谷，有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌。”郭璞云：“扶木，扶桑也。天有十日，迭出运照。”东方朔《十洲记》曰：“扶桑在碧海中，叶似桑树，长数千丈，大二千围，两两同根，更相依倚，是名扶桑。”《淮南子》云：“扶木在阳州，日之所曊。”曊，犹照也。《说文》云：“榑桑，神木，日所出。榑，音扶。汤与旸同。）
扶桑，太阳栖息之木。
折若木以拂日兮，（若木在昆仑西极，其华照下地。拂，击也，一云蔽也。
补曰：《山海经》：“南海之内，黑水之间，有木名曰若木，若水出焉。”又曰：“灰野之山，有树青叶赤华，名曰若木，日所入处，生昆仑西，附西极也。”然则若木有二，而此乃灰野之若木欤？《淮南子》曰：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”注云：“若木端有十日，状如连珠。华，光也，光照其下也”。一云“状如莲华。”《天问》云：“羲和之未扬，若华何光？”
从《山海经》来看，若木有两种，一种在南海之内，一种在太阳东山的灰野之山。神话中曦和驾日车，用若木扫除云雾，以让日光普照。
聊逍遥以相羊。（聊，且也。逍遥、相羊，皆遊也。言己总结日辔，恐不能制，年时卒过，故复转之西极，折取若木，以拂击日，使之还去，且相羊而遊，以俟君命也。或谓拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也。逍遥，一作须臾。羊，一作佯。
补曰：逍遥，犹翱翔也。相羊，犹徘徊也。）
此处鄣同障，阻塞，阻隔之意。王逸解释了屈原用若木拂日，意在阻挡时间流逝。
