读写营第五期 | 古风文的写作·第二课
理事会读写营第五期
主讲：离九思
第二课 古风文的外壳
上周同大家探讨了古风小说的类型和取材，这次看了大家的作业，感觉到有必要一起探讨古风文的语言表达。
古风小说的语言
我看见一位同学在群里发了金老在《金庸作品集》的序言，深以为是。作曲家要表现一种情绪，用钢琴、小提琴、交响乐或者唱歌的形式都可以。画家要表达自己的思想，用油画、水彩、水墨或者漫画的形式也都行。问题不在于采取什么形式。同样，小说也是如此，只要能够准确表达思想内核，你可以任意选择写长篇、中篇、短篇，古风文或现代文。而你一旦决定写古风，那就要选择与之相匹配的语言表达方式。
上一节课时，也有简友问过，是否可以用现在的思维和语句写古风，我的回答是，这样写也是可以的，但代入感会差很多。因为任何事物都不可能脱离其所处的时代背景和社会环境。一个时代有一个时代的语言特色，一个时代有一个时代的物华风貌，时代烙印是文学创作如影随形的基因序列。试想一下，当我们读着一篇描写唐代的古风文，却发现人物穿着明朝的冠冕、礼服，梳着一条清代的辫子，走在大马路上，说今天我要去礼部上班，如果不是玄幻穿越类古风文，你们会不会觉得很出戏？
所以，我们在古风文的创作中追求语言神似，这是为了避免“乱入”，也是为了尊重由经典在时间的长廊上所搭建的价值平台。
这里我们探讨一下古人的语言表达方式。我们现代人是“文言统一”，古人是“文言不一”。这里所说的“文”是指书面语，“言”是口头语。也就是说，我们现代人的书面语和日常生活中的口语是比较一致的，比如书面语我正在读书，口语也是我正在读书。而在古代却不一样。古人的“文”和“言”是分开来的，也就是说，古人在书面表达的文言系统之外，还存在着一个口语的表达系统。据说古代的口语接近于粤语、闽南语和客家话。
古人之所以“文言不一”，根本原因是受限于书写条件。在东汉蔡伦发明造纸术以前，人们书写的材料非常有限，不外乎是龟甲、象牙、丝帛以及竹简木牍等，这些东西要么贵重，要么重。所以只能力求简练。能用一个字表达的，绝不会用两个字。否则，书写材料难以支撑海量的语言表达。像秦始皇每天批阅一石奏章，换算过来就是120斤。《汉书》记载：汉武帝时，东方朔给朝廷写了一封自荐信，用了3000片竹简，需要两个人抬着才能运到宫殿。想想都头疼。所以，只能“文”和“言”分开。这种书面语和口语两两对立的局面，直到民国五四新文化运动才得以终结。
我找了一些中国古典小说进程里很有代表性的作品，随机选取了每本中的一个段落，大家可以揣摩一下，在语言表达上从文言文逐渐向白话文过度的感觉。
先秦：神话、寓言类故事《列子.汤问.愚公移山》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。”
魏晋南北朝：志怪小说《李寄斩蛇》
东越闽中有庸岭，高数十里。其西北隙中有大蛇，长七八丈，大十余围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉令长并共患之，然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女，养之至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女。尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞家有六女，无男，其小女名寄，应募欲行。父母不听。
唐：传奇小说《古镜记》
隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜，曰：“持此则百邪远人。”度受而宝之。镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。侯生云二十四气之象形。承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。
宋元：话本小说《 错斩崔宁》
却说刘官人驮了钱,一步一步推到家中敲门,已是点灯时分。小娘子二姐独自在家,没一些事做,守得天黑,闭了门,在灯下打瞌睡。刘官人打门,他那里便听见?敲了半晌,方才知觉,答应一声“来了!”起身开了门。刘官人进去,到了房中,二姐替刘官人接了钱,放在桌上,便问:“官人何处那移这项钱来?却是甚用?”那刘官人一来有了几分酒,二来怪他开得门迟了,且戏言赫他一赫。便道:“说出来,又恐你见怪;不说时,又须通你得知。只是我一时无奈,没计可施,只得把你典与一个客人,又因舍不得你,只典得十五贯钱。若是我有些好处,加利赎你回来;若是照前这般不顺溜,只索罢了!”
明清：演义小说 施耐庵《水浒传》
智深、史进来到村中酒店内，一面吃酒，一面叫酒保买些肉来，借些米来，打火做饭。两个吃酒，诉说路上许多事务。吃了酒饭，智深便问史进道：“你今投那里去？”史进道：“我如今只得再回少华山去，投奔朱武等三人，入了伙，且过几时，却再理会。”智深见说了道：“兄弟也是。”便打开包裹，取些金银，与了史进。二人拴了包裹，拿了器械，还了酒钱。二人出得店门，离了村镇，又行不过五七里，到一个三岔路口。智深道：“兄弟须要分手，洒家投东京去，你休相送。你打华州，须从这条路去，他日却得相会。若有个便人，可通个信息来往。”史进拜辞了智深，各自分了路，史进去了。
民国：文人小说 张爱玲《倾城之恋》
柳原伴着他们上楼，一路上大家仿佛他乡遇故知似的，不断的表示惊讶与愉快。那范柳原虽然够不上称作美男子，粗枝大叶的，也有他的一种风神。徐先生夫妇指挥着仆人们搬行李，柳原与流苏走在前面，流苏含笑问道：“范先生，你没有上新加坡去？”柳原轻轻答道：“我在这儿等着你呢。”流苏想不到他这样直爽，倒不便深究，只怕说穿了，不是徐太太请她上香港而是他请的，自己反而下不落台，因此只当他说玩笑话，向他笑了一笑。
当然，咱们大可不必完全照搬照抄这些语言表达方式，只需在语境与对白上尽量神似，再加入自己的语言风格即可，这样既能增强古风文的可信度和魅力值，也能为广大读者所接受。用鲁迅的话说，这叫拿来主义。一句话，遵守规则并不意味着墨守成规，与时俱进也不意味着放弃传统。最重要是找到一种不让人出戏的语感。
这里就借用纸席老师提供的一份作业来进行精修。
梅如珑，玉关守卫总兵大人的爱女。年仅十岁，随父亲母亲前来玉关驻守边关要塞。梅如珑从小聪明伶俐，玉肌雪肤，招人喜欢。诗经诗歌，过目不忘，出口即诵。
梅父捻着胡须“可惜，是个女儿身，如果习武更佳，比你几个哥哥弟弟强啊。”
如果咱们改成这样：
身着对襟红袄配水雾绿草百褶裙的小女孩缓缓走近，正是玉关守卫总兵大人的爱女梅如珑。她自外傅之年便随父来到玉关，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋。其才情之高，远胜其长兄幼弟。父亲对爱女亦青眼有加，时常捻须喟叹，“只可惜了这女儿身，若能习武从文，定能光宗耀祖，显亲扬名。”
总之，寻找这种语感，需要多读，多写，日积月累，定然会水到渠成。
几个小建议：
不断扩大基础词汇量
古文的基础词汇量是写好古风文的前提。古风文的词汇多取材自古代文献和典籍，可以多看诗经、楚辞、汉赋、文赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等，以增加基础词汇量。
了解今古语法差别
古汉语的语法结构和现代汉语有所不同，古代汉语和现代汉语虽然句子成分一样，都有“主谓宾，定状补”六种成分。但古代汉语的语句排序不同于现代汉语，文言有一些特殊句式。比如：判断句、被动句、省略句、倒装句。（这个可以搜索百度百科“文言特殊句式”，写得非常全面，可作参考）这里就不赘述了。
善用古语的修辞手法
古语中常用典故、对仗、夹带、隐喻、反复等等。其中，对典故的运用在古风文中运用较多，这种“掉书袋”式的典故化用，我给它取名“旧瓶装新酒”。比如写两人依依惜别，可以用“折杨柳”；形容知音相惜，可以用“高山流水”；描述才子文笔精妙，可以用“欺李杜”；写善作决断的良臣，可以用“房谋杜断”，形容夫妻恩爱，可以用“比翼鸟”，写辞官隐居，可以用“东山高卧”。总之，这些典故会使文章更有古风质感，给人以拍案惊奇的阅读体验。
🍑【课后习作】
本课时作业截止时间2023-10-28的23:59。在评论区用学号开头提交，如：【0500】习作或者习作链接。本课时作业完成方可参评满勤奖。
用上用典、对偶、夹带、隐喻、反复等修辞手法，或是模仿明清白话小说风格，新创作一段古风小说，或改写上节课的作业。
结课作业预告：经过讨论，本次读写营【结课作业】（非本周作业）定为改写《聊斋志异》中的《劳山道士》或《续黄粱》，于【最后一节课上完的一周内】提交。改写范例可参考鲁迅《故事新编》或汪曾祺《聊斋新义》。大家可以现在开始构思准备。
