《论语》正邪说（六）

PS:今天所讲的两章内容本应该在上节就讲完的。但是因为熬夜太累，体力不支，终未能写完。昨晚又因为天寒地冻，畏冷的我，又偷了一回懒。这几天连着看了几集中央台所播出的《不忘初心，继续前行》的纪录片，也是颇有感悟，也更加觉得传统文化对当下的影响。本来给学生讲《论语》只是自己的一时兴起，竟没想到，在自觉不自觉间，竟有了传道的功能。让学生们在诵读、品悟《论语》中，建立自己的道德标准，价值信仰。顿觉功德无量，也颇有压力了。我也竟给自己扣了帽子，压了担子，一定要坚持把这部《论语》讲完。子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。

我一直在思索这样一个问题：当下的我们，或者仅仅说自己吧，到底怎么了？为什么没有古人那种克服困难，积极进取的精神？为什么德行浅薄，为非作歹？为什么吝啬自私，没有远大抱负，没有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的胸怀，没有天下兴亡，匹夫有责的担当？没有如前人那般的种种精神呢？而我们的前人又是因为什么而做到“己欲立而立人，己欲达而达人”的呢？

看电视剧电影最喜欢的就是演共产党、毛主席等革命先辈的那种，比如《长征》、《星星之火可以燎原》等。在中国最艰难的时代里，毛主席等一批革命前辈到底是靠着怎样的信念支撑，最终战胜三座大山，建立新中国的？有时候觉得身边的人，自己浪费生命，糟蹋生活，就会特别不舒服。每一次走出去看红色纪念区的时候，竟想想着自己假如生活在那个年代，是否会勇于担当，面对炮火，面对雪山草地的恶劣环境，是否会凭借着坚定的信念，顽强的意志，最终坚持到革命的胜利？

革命先辈们一个个远去，家中的爷爷奶奶们也相继离世，父母们也逐渐衰老。正是他们的远去与衰老，才有了我们子辈的今天。站在英雄纪念碑前，革命烈士墓前，先祖的坟前，我们后辈们怎能只顾拍照留恋呢？我们的心应该是沉重的，若不是这些远去的人，我们哪有机会站在这里？望着父母衰老的背影，默诵着李白的那句“君不见高堂明镜悲白发”时，突然间有了害怕的感觉，若是父母百年之后，我们这些子辈们能否承担起这个家业，能否继续着父母的梦想，继续前行呢？

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

只有当下的我们，谨慎地对待父母的老去，追念久远先祖的功德，我们才能有所忌惮，有所感恩，有所承继，如此先辈们的德将会被我们继承，也将会被我们传承，这般下去，辈辈薪火相传，民德怎能不淳厚？

我们这辈人，到底要继承先辈的什么呢？《论语》这部书里有很多很多的东西，都是需要我们继承和发扬的。比如：温、良、恭、俭、让。

一个老师，如何才能准确地轻易地得到一个班级最真实的信息呢？简单地把学生叫道办公室询问，似乎总是得不到全面的东西。而且同伴之间的保护，是成人无法想象的。他们宁愿得罪老师，也不乐意出卖同伴。这是青春期孩子们的典型特征。这个时候，如果老师放弃自己的师长身份，主动用温和的方式，本着善良的意愿，恭敬谦逊的态度，走进学生，和学生打成一片时，我想很多信息不用学生说，也就知道了，更重要的是，会获得学生的信任。

一个新到某地的官员，要想最快最真实的了解民情，不是靠着开会，更不是开着奥迪，带着保镖，去这儿视察，那儿视察，而是带上草帽，穿上布鞋，撩起裤腿，撸起袖子，走进民间，和百姓共同相处，获得信任，然后眼观四方，耳听八面。

其实这些，在革命期间，共产党人就给出了最好的答案：从群众中来，到群众中去。

今天，军队的改革，有一项很重要，就是军管干部下基层，当士兵。这样，不但一扫军管干部的暮气，官气，还能有效的建立上下级关系，了解基层士兵所思所想。

曾有一部很火的电视剧《康熙微服私访记》，康熙为了了解民生，乔装打扮成各个行业的人，商人，乞丐，普通官员等等，下基层，体验民生，观察民生，了解民生，忘记了自己的皇帝身份，关系百姓疾苦。这部电视剧之所以火，就在这里，百姓渴望我们的“帝王”，我们的官员也能够如此这般，真正地了解民情，关心民生。

只有做到放下身段，走进民间，才能真正了解民情，关注民生。

《论语》中有这样一章：

子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？

子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人求之与？

2000年前的孔子，了解民情是靠着温良恭俭让得来的；

四百年前的康熙，了解民情是靠着微服私访得来的；

近代的共产党人，了解民情是靠着从群众中来，到群众中去得来的；

而今天的我们，了解民情要靠什么呢？

慎终追远，民德归厚矣！