《悉达多》书评

黑塞的《悉达多》，姜乙翻译，我分两次读完这本13万字的小书。

首先想说译者姜乙，我很喜欢这位翻译家，尽管我只读过她的这本译书以及《人类群星闪耀时》这本译文。但是她优美流畅的文笔，严谨的翻译态度，实在太令人佩服，也令人欣赏。《悉达多》这本书，正如副标题所说是“一首印度诗”，姜乙把诗一般的语言翻译得非常好，读起来很流畅，很舒适。读她的译文，根本不会感受到翻译的生涩感——这是很多外文译为中文后出现的问题。我是一个对阅读中文非常习惯的读者，也对中文的词汇、语法非常敏感，所以译文一些处理好的作品，我读起来会非常别扭，但姜乙的译文完全没有这个问题。真想大声给译者喝彩，不管她是否能够听到。

我没有阅读过那些研究黑塞的论文，也没有阅读过《悉达多》这篇故事的研究论文，仅仅就是因为看到“姜乙”翻译，好奇想读一读。读到最后译者的后记，才知道《悉达多》这本书有多么重要、著名了。

应该说，我是很喜欢阅读这本书的，并非因为这本书的名气——前面也提到，我根本就不知道这本书的名气多大。在我阅读这本书的时候，经常会想起我阅读过的印度普通哲学家克里希那穆提的系列书籍，很多克里希那穆提的思想，当时我一些似懂非懂的思想，逐渐被这个悉达多的故事唤起，慢慢理解了一些。

1.智慧不能被传授。

一个智者要把自己的人生智慧传授给其他人，只能依靠语言、依靠教义。但是，语言和教义，并非这个智者的全部。智者活出了这样子的状态，他的生命状态、他的生活态度，比所有的语言传达出来的教义更为重要。

故事中的悉达多在当沙门的时候，就发现了这个点。正因为如此，当他的朋友乔达文追随了一位智者后，他选择了离开。故事的最后，当老年的悉达多和乔达文相聚时，乔达文还在苦苦追求自己想要的。但悉达多点醒了他：正因为乔达文太执着于目标，而错过了目标。只有把目标放下，保持全然的觉知，才能够真正靠近目标。

这也让我理解了克里希那穆提的讲座：你们不需要古鲁，你们不需要导师，你们自己就可以做到。为什么？当自己保持全然的觉察，当自己不断觉察反省自己，这里就有这最高的智慧。

2.时间是幻象。

人生没有过去，没有未来，只有当下。这个道理，似乎大家都知道，但很少能真正懂得。尤其在我们传统文化中，哪里能没有未来呢？所有的认真和投入，不都是为了一个美好的未来吗？不谈未来，不谈过去，似乎真不可能。

但实际上想想，人所真正拥有的，不就只有这一个又一个的当下刹那瞬间吗？不专注于这一个一个的当下刹那，不利用当下刹那的时间把手头的事情好好干，用享受生活的姿态来全然经历每一分钟，何时才能够圆满呢？

我逐渐体会到，把过去放下，把未来放下，安住当下，才可以从容逼迫，没有焦虑，没有慌张，没有期待，这样的时刻才是最为从容和美好的，这样的时刻内心才可以保持淡定平和的。

3.我即众生，众生即我。

很多时候，我们会用怀疑的目光、羡慕的目光、鄙夷的目光去看身边的人以及他们的生活，然后或自卑、或自傲地活着。但人和人哪里有这么大的区别呢？不过都是在时间的长河里，生老病死过一生啊。谁能逃过生命的节律？谁能逃过时代的命运？没有人能抗争得过。

曾经我一度不能理解一句话：人人生而平等。我百思不得其解，怎么着就人人生而平等了？当有人能够影响世界格局的时候，有人可能还食不果腹，你怎么能说人人生而平等呢？就这么一个问题，把我困了很多很多年，直到某天我终于明白了。

当我们说“能影响世界格局的人”与“食不果腹的人”不平等的时候，说前者更有价值的时候，其实我们已经暗含了一个价值评判，我们的评判标准是：只有对世界有巨大贡献的人，才是有价值的；对世界无法做出贡献的、连自己都养不活的人，是没有价值的。正是这个价值判断，让我觉得人不可能生而平等。

可是一个生命来到世界上，太多的因素不可控。他出生的地域、出生的时代、出生的家庭、成长生活的时代，很多很多的个人际遇，才造成了人和人最终的社会价值的不同。并非一个人生来就想让自己食不果腹的，每个人都渴望着美好、幸福的生活。如果不能，可能有他的个人的责任，但他个人际遇里那些不可控的因素，也要负很大一部分责任。抛开个人社会价值的评判标准，每个都会按照生命节律走完一生，在他一生中，都会有追求美好的可能，从这个意义上来讲，又何尝不是人人生而平等呢？

说得好像有些跑了，但当我们理解众生平等后，再去观照整个社会的人，似乎很多表面的差别，不会有那么大了。理解自己，就能理解众生，看见众生，就能看见自己。

最后我想说，《悉达多》是一本智慧之书，一本可以反复阅读之书。