知之者、好之者、乐之者

6.20  子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

        为学有三重境界：①知之者：努力求学，可以做到勤勉，但并不是发自本心，甚至有可能是不得已才努力学习；②好之者：因为对某件事产生了好奇心，有兴趣才去学，有目的学习；③乐之者：把学习当作日常，把求知当作人生的目的，甚至可以说“一天不学习浑身难受。

        成为“ 乐之者 ”，享受学习的过程，才是人生的最高境界。

6.21  子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

      对于中等资质以上的人，可以跟他讲一点高级的东西。如果一个人是中等以下的资质就不能跟他探讨高级的东西，因为他理解不到本质，反而徒增烦恼。

6.22  樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

注：“知”通“智”，见《论语集释》。

          先难而后获有两种解释：①先耕耘后收获。②先义而后利。

        樊迟问智和仁，孔子认为要让老百姓朝着适当合宜的方向发展，让老百姓敬鬼神，但又不迷信，不迷恋鬼神，就是智。做任何事都要先耕耘后收获，不要着急要结果，核心是做事的过程，就是仁。或者说：先义而后利。做一件事情，首先考虑自己能不能去承担些责任，重点在义，而不是在最后的利益分配上，亦是仁。

6.23  子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

注：“知”通“智”，见《论语集释》。

        一个追求智慧的人，把智慧作为第一要义，这种人的快乐，像水一样是流动的、活泼的、灵动的。一个仁厚的人，他忠厚、包容、博大，他的快乐像山一样，如如不动。

        水和山，动和不动，两者是一种辩证关系。如果没有山，就显示不出水的活泼和流动的态势。如果没有水，显示不出山的厚重，这两者是相互配合的。

        用智慧来获得的快乐像水一样灵动，用仁厚获得的快乐像山一样稳重。智慧的人喜欢变革，喜欢行动，然后的人喜欢守成，喜欢安静；智者能够寻获多元的快乐，仁者能够拥有长久的满足，因为仁者爱人，心中充满了爱，智与仁是一体的。智者和仁者并不是对立的，每个人体内既有智者成分，也有仁者成分。我们尽量提升自己智者的成分和仁者的成分，让山水相呼应，在内心形成一幅美妙的山水画，去感受智者和仁者的乐趣。