愿解如来真实义

宇宙人生的大奥秘，原系乎吾人之一念。故解脱生死苦海者，亦系乎吾人之一念。吾人念念不已无有了时，则宇宙人生之奥秘亦无有穷尽之时，则解脱生死苦海亦无有日在。吾人欲出尘寰而达大道，不能认取眼前之人，又欲何求焉？所谓眼前之人，即不可方物者也，吾人于此体认，则大自在解脱现前矣。吾人于此当面错过，东寻西觅，尽属妄想境界所摄。故知大道简易，贵在直捷，众生不悟，皆思量之过也。所谓不思量者，非同木石也，由悟之故也。悟则不为妄念所系，知念为妄，则以梦幻平等处之，无一念能系，则超然解脱矣。所谓解脱者，亦名言也，所谓解脱即非解脱，不由言思，自然解脱。故知道不涉语言，语言求道，南辕而北辙，缘木而求鱼。

夫谓道者，即当念而得解脱。当念不得解脱则念念不得解脱，知当念无事则知念念无事，生死即不能系，即得解脱。故知悟者悟此一念，离此一念即无所悟，入此一念亦无所悟，知此一念即为解脱，则真悟矣。过去亿万年，未来亿万年，皆虚妄也。一念入妄，则妄化为真，是谓大妄，是谓大迷。则知计较之心即生死之心，不计较者，即无相对，无相对者，即得解脱。吾人为念所迷，妄立主客，计较不已，所有发明俱梦中之事，于此不能当下超出，无牵无挂，即不得解脱。故知释迦牟尼之教法，不消一弹指顷，即可演毕，即无所执着。知当念即真，一无所执，则生死来去自由也。故真解脱者，能做不解脱事，历无数尘劳烦恼而不能染污。故悟释迦牟尼之教法者乃能入世，所谓入世出世，皆如梦幻，真正大道，无形无相，众人不睹而我独见，我何人哉？我亦欲无言久矣。

道不属生死，不在有无，亦非唯心唯物。所谓唯心唯物者，皆梦语也。宇宙因何而现，人类因何而有？此乃迷途，非悟之端也。悟则一切不涉，不涉则不可言，不可思，则有赫然在目者在。故知道属清虚，非俗情所及，至虚者乃得道也。古人所谓游心象外者，即一念入不思议境界，则尘世自尘世，清虚自清虚。吾人不能出尘世之苦，盖不能体认当念之真而为妄所拘也。所谓当念之真，即不可说不可说，非是念头，非离念头，一弹指间即过也。识此即知人生真自由也，即是长生久视之道也，则与释迦牟尼把手同行亦何不可也？

故曰欲解如来真实义，即不解之解也，若解则无解也。今日不解则一切现成，知万万年亦此一念也，即是如来真实之义，释迦牟尼之教法即重光于今日，则知道在吾心不在外也。吾言至于此，诸人尚何疑焉？随念流转转疑惑，左右寻思事更繁；今向乌有乡中去，不离本座得真铨。