无为

无为。君子如果能令五气朝元，光不外露，睡觉则神行如龙，无形中能量巨大，神光指挥天兵天将，从容无为而万物受到神光的哺育，我又哪有时间去治理天下啊！

当年夏桀治理天下，使天下人忧心不已，人人都为有其真性而痛苦，这就不欢快了。不安宁与不欢快，都不是人们生活和处世的常态。不合于自然的常态而可以长久存在，天下是没有的。

人们过度欢欣，定会损伤阳气；人们过度愤怒，定会损伤阴气。阴与阳相互侵害，四时就不会顺应而至，寒暑也就不会调和，这恐怕反倒会伤害自身吧！使人喜怒失却常态，居处没有常规，考虑问题没有灵感，中和之道失去章法，于是天下就开始出现种种不平，而后便产生盗跖、曾参、史等各各不同的行为和作法。所以，动员天下所有力量来奖励人们行善也嫌不够，动员天下所有力量来惩戒劣迹也嫌不足，因此天下虽大仍不足以用来赏善罚恶。自夏、商、周三代以来，始终是喋喋不休地把赏善罚恶当作政务，他们又哪里有时间去养护人的先天性命呢！

而且，喜好目明吗，这是沉溺于五彩；喜好耳聪吗，这是沉溺于声乐；喜好仁爱吗，这是扰乱人的自然本性；喜好道义吗，这是违反事物的常理；喜好礼仪吗，这就助长了繁琐的技巧；喜好音乐吗，这就助长了淫乐；喜好圣智吗，这就助长了技艺；喜好智巧吗，这就助长了非议。天下人先天性命养护的好，这八种作法，存留可以，丢弃也可以；天下人不安分在自然本性上，这八种作法，就会成为纷争的因素而大受其害。可是，天下人竟然会尊崇它，珍惜它，太过分了，天下人为竟然迷惑到如此地步！这种种现象岂只是一代一代地流传下来呀！人们还虔诚地谈论它，恭敬地传颂它，欢欣地供奉它，对此我将能够怎么样呢！

所以，君子不得已而居于统治天下的地位，那就不如一切顺其自然。无为方才保有人类自然的本性。所以，把身体当做天下的人，才可以让他治理天下；遵从身体的自然属性一次治理天下的人，便可以把天下托付给他。所以，君子如果能令五气朝元，光不外露，睡觉则神行如龙，无形中能量巨大，神光指挥天兵天将，从容无为而万物受到神光的哺育，我又哪有时间去治理天下啊！