保持精神愉悦的秘密（上）
每日一篇 20180425 第10篇
前言
这是《次第花开》的阅读笔记。
《次第花开》，一本讲佛法的书。最初是听樊登老师解读，对佛法有了初步的认识。后来买书通读了一遍，的确如樊登老师推荐所说，书中优美诗一般的文字，散发着慈悲与智慧的光芒，经常有击中心灵的感觉。细细品味，真的有种重塑心灵世界的力量。即使你没有时间细细看来，随意翻开一页，也会有不一样的收获。
作者，希阿荣博堪布，1963年生于四川甘孜州德格县，是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。 二十余年来，他不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，发起、组织规模宏大的放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛教弟子闻思修持佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。 1995年，在德格玉隆阔建立扎西持林闭关中心，为藏族僧侣开设系统完整的佛教课程，并为在家众提供各种修行的便利条件。
整理书中一些触碰心灵的观点，如下。
认识痛苦，解决问题
根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。佛经上把痛苦分为三类：苦苦、变苦和行苦。
所谓苦苦，就是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别；
变苦，是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦。
仔细想想的确如此，相聚是快乐的，可是终要面临分离的痛苦；相爱是快乐的，可终要面临相守时的矛盾；升职加薪是快乐的，可随之带来的是各种压力的焦虑。所以书中说，人们生活中每一项快乐都含带着日后的痛苦。
行苦，是指陷于轮回中的众生整个存在状态的无奈和不圆满。
你看这个世界，有多少人对生活心怀抱怨和不满。说到轮回，很多人不相信。我喜欢作者的观点，如果你不相信轮回，不妨采取科学的态度，承认你的确不知道轮回到底存不存在，而不是否认轮回的存在。如果因为相信轮回，或者说相信来世，因为对来世有所期盼，我们想要把今生过得过得更好，就像相信明天会更好一样，努力的过好每一天。这不是挺好的吗？
具体而言，人间的痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然。
如果我们能认识痛苦的存在，承认痛苦的普遍性，了解痛苦的形成，就会懂得如何面对痛苦，如何处理痛苦，而不是因为想逃避痛苦，陷在各种不良的情绪里。
寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。”
克服恐惧，面对无我和无常
佛陀说一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身以及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。
万事万物都依赖内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，这就是无我和无常。
人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。
克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。
书中有个故事，有个妇人失去了幼子，非常伤心，希望能让她的孩子起死回生。佛陀告诉她解药里需要一种特殊的配料，这个配料需要从没有死过人的人家才能提供。妇人寻遍全城，终于明白死亡无处不在。你以为只有你在受苦，而事实是一切都是无常。当你从心底接受了无常的存在，你就不会再纠结于为什么受苦总是我这样的情绪里，你就会想过好每个当下，珍惜现有的人生。曾在另一篇文章谢谢你，用生命告诉我什么是无常。分享过对无常的看法，可参考。这里不再多述。
信佛就是相信因果。
任何事物包括我们自己在内都是“无我”的，都没有永恒、固有、实存的性质。
无我并非断灭。
因果的传递不会因为死亡而终止。事物皆观待因缘而生灭。
因缘是指促成事物形成的各种物质及非物质条件。因缘具足就会产生现象，因缘缺乏现象就不会产生，因缘变化则现象变化，因缘消失则现象消失。
简单的说，人们的一言一行、起心动念都会产生相应的后果，有些行为的后果很快显现，而有些行为却要等很久以后才能看到它的结果。
我是相信因果的。虽然生活经常有很多看起来无法理解的现象，我还是相信每一个行为的背后都有相应的因缘存在，而所有的行为都必然有一定的结果。只是有些因果联系，需要时间去验证。
人身难得
作为人，我们免于地狱饿鬼畜生的痛苦愚痴，也不会像长寿天的天人那样，误认为没有善念恶念的禅定就是解脱而失去修法的机会。
人生充满起伏变化，很多时候自己的想法、计划都无法实现，但不管在什么情况下，都要提醒自己：暇满难得，今已得，人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。
生老病死、悲欢离合，人生无常，意外、病魔、死亡的存在，时时在提醒我们，生而为人，有多难得。佛经上说，如三千大千世界一样广阔的海洋上，漂浮着一根木轭，上有小孔，海底有只盲龟，每一百年浮出海面一次。盲龟浮出海面把头刚好撞进小孔中的几率，比我们获得人身的几率还大。
相比动物、植物，身为人类的我们，真的很幸运，要感恩这人身的存在，善待这人身，精进这人身。
未完待续。
