殷墟三曲
上曲： 那身姿，未走远
这是一位来自3000多年前的女战神。
她的丈夫，创造了商朝最辉煌无比的中兴时代。在王的广阔的疆域之中，有她驰骋飒爽的身姿，在商都重重的宫闱当中，也有她风姿绰约的身影。
她，就是妇好。一个集美貌与武力，军权和祭祀权于一身的殷商武将王后。
她的王是一个心怀天下的男子，而她的天下就是他。为了他，她捧起了甲骨，上通神灵，执起了兵钺，下杀劲敌。在她的面前，吕后的步步为营，武皇的野心勃勃都显得如苍白无力。
得妻如此，夫复何求。
商王武丁对妇好的情感很难仅用一个爱字来敷衍概括。爱字在他们面前，显得太为浅薄。妇好对于武丁来言，是爱人，也是知己，是琴瑟和鸣也是志同道合。作为一个胸怀天下的王，他竟然心思细腻到把与妇好有关的事情都刻在了甲骨上，当然，也同时铭刻在了他的心上。
在妇好撒手人寰，离他而去的时候，一代君王做出了一个后世之人都不敢效仿的举动：在离他最近的殷商宫殿群中，为他心爱的妻子铸墓。这个仅仅几米见方的另一个世界，武丁为他的爱妻铸造了一个丰盛隆重的极乐天堂。
妇好墓
在这个不大的空间中，满满当当地堆积了各种各样最精致最华美的青铜陪葬品，场面之盛，让考古人员感到惊叹不已。从鼎爵簋觥到玉器珍贝，这些无声的陪葬品无不彰显着这位墓主人的高贵和显赫，甚至在千年之后，它们愿意替墓主人开口发言，情深地讲述着这位传奇女性的一生。
在妇好墓出土的陪葬品中，多以青铜和玉器为主。妇好参与国事，如青铜器般坚硬刚强；她为商王武丁生儿育女，又有如玉班温润。除此之外，同时还发现了很多女子梳妆打扮的器具。就是这样一位战场上所向披靡的战神，到头来，还是一个贤惠的妻子，慈爱的母亲，善美的女子。如果说爱武装是她的信仰，那么爱红妆就是她的天性。看着这些精美巧制的物件，我们可以想象3000多年前，一位眉眼端庄美丽的女子弃兵卸甲，手执骨梳，对镜理红妆的动人景象。
相信作为夫君的武丁，也和我们一样，无数次的着迷于这样的美好场景之中。
另外，相比起其他同时期的商朝墓葬被盗被毁的结局，武丁用他的深情守护住了妻子最后的安宁。修建在宫殿区的妇好墓，迷惑了无数波盗掘人的眼。这位传奇的女性也得以在陪伴君王走完余生之后，又安详的长眠于此，牢牢地守卫这片土地上的万世安宁。
历史上的她，已经离开我们3000年了。但是那身姿，其实并未为走远。
妇好像
你看，她一手执钺，一手问天，目光朝东，坚毅地守护着她的王，守卫着故国的殷商的方向。
中曲：因为刻骨，所以铭心
1900年，面对西方入侵者的强征豪取，奄奄一息的清王朝拖着疲惫的身躯蹒跚地跨进了新的纪元。这是中华历史上沉重异常的一年，同时也是中华文明史中分量很重的一年。
因为，在安阳殷墟，一片甲骨惊天下。
拉开这个惊人发现的是一些无知农民的龙骨倒卖交易。他们将这些宝贵的甲骨当作可以入药的药材进行暗中交易，却被著名鉴藏家王懿荣在一次抓药中不经意的一瞥，赫然发现。
历史就是这样的有趣，这不经意的一瞥，竟开启了华夏文字千年演变的惊天秘密。
令人没有想到的是，这不起眼的甲骨，神秘的文字竟与史书上那个神秘的商王朝有着重大的关联。
意识到甲骨的重要性之后，一群热爱中华文明的有识之士立刻上书疾呼，开启了甲骨拯救行动。令人没有想到的是，安阳殷墟36平方公里的土地下埋藏了数以万计的甲骨片，仅安阳殷墟的YH127甲骨窖穴就出土了17000余片甲骨，作为神秘殷商王朝最初的文字记录。这些有识之士用他们的行动和生命诠释了中国文人的铮铮铁骨，守护住了中华文明的重要命脉，也让中华文字的历史向前又推进了近1000年。
3000多年前的商朝君王，无事不占，无事不卜。从战争天气，到生育收成，这些甲骨上的裂纹，就是神灵的指示，就是泄露的天机。
甲骨文
甲骨文，是目前中国可见的最早的成熟文字。有了甲骨文，中华文明就有了记录和传承的工具。
文字是文明的化身和延续。古时的中国，新朝的征服者往往会选择进行大肆的杀戮与破坏，企图焚毁前朝遗留当世的任何痕迹。改朝换代的代价是血腥残酷的，即便如此，这些征服者仿佛都不约而同的进行了约定，他们掷下了兵戈和利刃，决定放文字一马，也放文化一马。因此，一代又一代的后世之人秉承先辈“前事不忘后事之师”的遗训，用一脉而承的汉字认真梳理并记录着前朝的功与过，让后人有迹可参，有史可循，中国的《二十四史》应运而生，中华文脉也得以保留传承。
比起与它同时代甚至更为远久的三大古文字相比，甲骨文无疑是幸运的。古埃及的象形文字最终坍圮在外族入侵的利刃和铁蹄之下，古巴比伦的楔形文字在两河流域纷争不断的战火硝烟中逐渐模糊，南美大陆的玛雅文字被现代文明的殖民者逼向了最后的消亡末路。这些曾经最辉煌一世的文明，因为文字的断代，在过去和现在之间横亘起了一条无法逾越的文化鸿沟。当他们的子孙努力端详着石壁上先人留下的文字，却已无能为力参透里面的精髓与奥秘。
而我们的文字之祖甲骨文，在后世之人不约而同的力护之下，在中华大地上进行了数次的繁衍变形。从最初的青铜金文，到秦始皇一统度量的小篆，再到端庄正统的隶书楷书，行云流水的草书行书，发展为现如今全世界十几亿中国人通用的简体汉字。
这些中国文字共同的先祖甲骨文，携带着它的子孙以及5000年的华夏文明，从涓涓细流汇聚成磅礴的江水，上贯古今，一脉而下。从祖先的心里流传到我们的指尖，从最初的青涩生动演变成如今的端庄简练。
这些曾经写给祖先神灵的青涩字迹，像是写给数千年后13亿中国人的一封无声的家书：此生无悔入华夏，来世仍念吾中华。
此刻，我们写出的横竖撇那，曾经那么一笔一划的刻在骨头上。
因为刻骨，所以铭心。
结曲：墟下的王朝，曲终人未歇
天降玄鸟，降而生商。盘庚迁殷，一统四方。
3000多年前，在这片虚土之下，商王盘庚在历经迁徙跋涉之后，建立了一个与中华主流文化有些格格不入的殷商帝国。
不同于“崇祖先讲礼数”的中华传统文化，殷商以自己独特的“崇鬼神重祭祀”文化气质一度在华夏历史上显得神秘而模糊。随着殷商宫殿以及王陵遗址的不断发掘，这个曾经一度仅存在史书的上的神秘王朝，终于拨开那抹若隐若现的面纱，转身走到世人的面前。
殷商文化中最重要的一个特点，就是特别强调对天地鬼神的敬畏，从而忽略人特别是奴隶的价值。鬼神的作用在殷商的文化显微镜下，被无限的放大，因此有了商王无事不卜的甲骨；而人的地位和价值，却在鬼神的对比下，被无限的缩小，因此有了殷墟王陵遗址中数以万计的祭祀坑和遗骸。
在殷墟王陵区的那片草地上，3000多年前，至少五位数的男女老幼在贞人幽冥般的吟唱下被残酷的处决和肢解，婴儿的哭号、人牲的惨叫和贵族的遗体一同被埋入深深的黄土。那些被批量斩下的头颅，惨遭腰斩的车夫，砸碎脑袋的少女，和贵族一起埋葬的婴儿，用扭曲惨然的遗骨，低声诉说着千年之前自己的遭遇。
想到这里，内心不禁一颤。这样的文化在我们看来或许不可思议，太过残忍。然而在那个年代，这却是一种正常的文化生态，只是殷商人用一种我们无法理解的方式诠释出来。他们选择的方式在我们看来有违人性，但却遵循了那个时代的文化特性。
这个拥有诡逦神秘色彩的王朝最终在暴君商纣王统治下匆忙收尾，化为了脚下的废墟。文明的快车也嘎然转弯，从殷商凄厉恐怖的鬼神文化，开始向周朝礼乐教化的人性文化进行转化。中华文明的主流色彩也逐渐开始萌芽。
这绝对是中华文明史上一个具有跨时代意义的文明更迭。
另外，关于商纣王，在参观殷墟王陵遗址的时候，解说员提到了一个与其它君王墓葬坑全完不同的1567号墓葬坑。这个葬坑四周没有甬道，说明它在墓主人还没有下葬前就进行匆忙封墓了。后世之人将其认作是为商纣王准备的陵寝，由于商纣王凶残无道，导致国破家亡，因此在无力回天之时他选择自焚而亡，商朝自此也在历史中匆忙谢幕，没有留给商纣王在死后一丝一毫回归故里陵寝的机会。
或许这是历史留给这位残暴帝王最后的惩罚。
想到这里，我踩着脚下的殷商虚土，远眺蜿蜒而过的古水洹河，“安阳，殷商，殷商，安阳”，脑子里反复地回荡着这两个名字。作为中国历史上第二个王朝的都城，姑且不论它惨厉恐怖的鬼神文化，殷墟一度是那个时代世界上最繁华的城市之一，在中国历史上也绝对占据着无与伦比的重要地位。
只可惜，如今城市的发展同它在历史上的地位却完全形成了鲜明的对比。想到这里，耳畔仿佛浮现出一声苍凉无奈的叹息声。这声音仿佛从脚下幽幽的地宫中发出，又仿佛从千里之外的远方传来，如钟声般悠远而漫长，仿佛穿越了千年的历史帷帐，传到我耳边。
我抬眼一看，只见远方一尊青铜方鼎的模型矗立在远方，与我相望。在阳光下，它的身影被拉得很长很长。
殷墟王陵遗址
是你吗？还是你的真身，那座鼎中王者后母戊鼎发出的长叹？
从曾经的旧朝古都安阳，到现世的政治首都北京，后母戊，这个鼎中的王者，用它那叹为观止的器型与纹路封印着商代密码。它，无言自威，安静地呈现着殷商曾经的辉煌与强大。
这个承载商人无比荣耀的鼎中王者，如今发出这一声悠长深远的叹息。
这是它对殷商最后的祭祀，也是它对殷商最后的守护。
