20200407 三观尽“毁”

【标题】三观尽“毁”

我们经常会批评一个人“三观不正”，等到说顺嘴了以后，某一天有个人回问了一声，啥是三观？我们才蓦然惊醒，原来自己也不知道。

我们只知道“三观不合”会影响友谊，甚至会拆散婚姻。但到底三观包括了那些内容呢？最近听刘擎老师的讲座，认真的感悟了一下。

刘擎老师认为，三观是一种日常表达，用法随意而混乱，没有什么标准定义，是指世界观、道德观和人生观。概括起来，三观就是真假、对错、好坏的观念。

我们认为的三观里一般会有一个“价值观”，但刘擎老师认为道德观和人生观都是价值观念，只是分成了两个领域。

01 定义三观

【世界观】

就是每个人对世界，主要是自然世界的认知观念，针对的就是事实性的问题。对于事实的判断，哲学上叫真假问题。世界观上的争议，通常就是在争论哪一个判断是“真”的。比如，“日心说”、“地心说”、“进化论”等，关乎的是事物的真实状态或是事情的真相。

世界观，决定你怎么看待人和世界的关系，刘擎老师把它叫做天人关系，你依据世界观作出真假的判断。

【道德观】

它决定了你和他人相处的原则，就是说，当你的言行涉及到他人，这些言行应当符合什么规范。这就不是事实问题了，而是要讨论“对”还是“错”。对于人间关系有许多原则，比如，“人不为己天诛地灭”、“只要我愿意，怎么都可以”、“你是老大，你说了算”等等。觉得自己该遵循那种原则，自己觉得哪种原则是对的，这就构成了每个人的道德观。

道德观，决定你怎么看待人和人的关系，刘擎老师把它叫做人际关系，你依据道德观作出对错的判断。

【人生观】

它决定自己的人生理想，就是自己想要追求什么样的生活目标和理想。这也是在讨论应当怎么办，要做出好坏的判断。比如，有人爱学习，有人爱享乐，有人喜欢运动，有人喜欢发呆，每个人找到自己自认为最舒适的生活状态，这就是人生观的差异。

人生观，决定你怎么看待与自己的关系，刘擎把它叫做自我关系，你依据人生观给出好坏的判断。

梁漱溟在自己的著作《我生有涯愿无尽》中提出，世界上的人生观分三种。

【逐求】肯定人生和欲望，它的低层次是满足物欲，高层次发展出了人类征服自然的能力和现代西方哲学。

【厌离】既否定人生也否定欲望，最彻底的就是佛家思想。

【郑重】是肯定人生，抑制欲望。代表就是儒家思想，其中的精义是“自觉的、尽力量的去生活”。

梁漱溟早年的思想历程，受到了父亲梁济的影响，在这三种人生观中完整地游历了一遍之后，最后选择了信奉儒家思想，以积极入世的思想投入现实社会改造，相信这也是梁先生认为最舒适的生活状态吧。

同时，刘擎老师自己也分享了自己的三观：

科学的世界观

公平的道德观

自由的人生观。

02 三观不合

【懒惰的不合】

刘擎老师认为“三观不合”基本上是一种“懒惰哲学”，是为了方便和偷懒就随意拿来用的说法。

1.我们未必天然喜欢和自己观点相似的人。比如：两个一样自私的人，可能就会一直对着算计。

2.三观相同的人也可能会有冲突，比如：旷日持久的量子力学之争。。

3.三观不合的人，未必不能和谐相处或者合作。比如：比如诸葛亮主张的东和孙权，北拒曹操。

【背锅的不合】

很多人，一言不合就说我们“三观不合”，但现实是，我们在生活中，还真找不出两个三观完全相同的人。

因为三观并不是三个观念，而是三个观念群，针对三种关系领域的问题。每一个观念群里会有很多的观点，所有观点都能契合的自然就少，更别说三个领域里的排列组合了。

而同时，人喜欢听符合自己偏好的意见，造成了“信息茧房”的现象，这是真实的，这是因为希望留在自己的舒适区造成的。因为有安全感和确定性。可是一直处在舒适区内，和自我软禁又有什么区别呢？

我们其实是要在舒适与冒险之间找到一个比例恰当的平衡点。其实，很多时候涉及三观的分歧，只是世界观中的一小部分认知，还有道德观中的一些细微差异，根本并没有严重到“三观不合”的地步。

【不合的辨别】

以后，遇到不喜欢的观点，最好可以进一步去辨别，

第一，这个观点究竟挑战了你的哪个观念群，和哪些具体观念？

第二，这个挑战有多严重？

如果它挑战了一个对自己来说非常重要的、根本性的观念，而容忍这种观点的冒险可能会让自己失去平衡，会想要回避这种观点是自然的。

但是，如果意见相左的观点，挑战并没有那么严峻，那实际上是给了自己一个更深入探究自己的机会。这时，完全可以去试着思考和理解，甚至也许可能接受它，对自己原本的观念群作出调整。

人的三观本来就是在社会化的过程中塑造的，可以塑造，本身就意味着可以改变。适度地冒险，接受挑战，会让自己变得更丰富。

03 亲密关系

亲密关系当中，所谓的“三观不合”问题更复杂。准确地说，答案可能取决于每个人不同的婚姻关系类型。

【关系类型】

一种是总体关系模式，就是指伴侣之间共享了几乎生活的所有领域，每个人留给自己的自主空间非常少，比如工作同质，收入共用，社交共享，爱好相同，毫无隐私。这时，两人的三观契合就非常重要。是契合，不是相同，意思是说能够彼此兼容。此时，如果发生矛盾，要么改变三观中不契合的部分，要么改变婚姻关系模式。

另一种是局部关系模式，伴侣在局部关系模式中，会有更大的相对独立的自主空间，但仍然共享着共同生活的某个方面，可以叫做“共享轴心”。如果这个共享轴心没有了，那么亲密伴侣关系就会破裂或者名存实亡了。

【共享轴心】

因人而异，可以是事业的成就或者进取心；也可以是生活情趣的品位，或者对于孩子的成长和发展的意见，等等。只要是这些领域两个人都共同重视，而且围绕这个轴心，你们可以建立共识，那仍然有可能保持比较好的婚姻关系。

生活中，这样共享轴心，有时对当事人很难辨别。因为在非轴心领域发生的冲突，可能会掩盖了实际存在的共享轴心。当彼此分离的时候，这种轴心才会显现出来。

因此，观念不合造成的婚姻问题是否能够改善，可能需要先搞明白婚姻的关系类型；再看关系中的共享轴心是否存在？质量如何？然后才能确定是不是有改善的可能。

听完了讲座，我仿佛明白了三观是什么，忽然有种三观尽“毁”的觉知。因为原来对三观的认知，基本集中在另一个比较宽泛的概念中——”正能量“。如此看来，还是自己懒了，在既没有判断真伪能力，又没有领悟人际相处的分寸，更没有找到人生舒适状态的前提下，草率的用”正能量“来美化自我的三观，实在是一种不自量力呀。