孤独一直在场

看满天星斗。

不必要的受难，不必要的等待，

宏伟而温和的良夜。

孤独一直在场，

爱情留给我们一个开放式结局：

继续独自等待，

或在赛博乐园里纵马南山。

读书57

《什么是科学》。

看了两章，我已经不认识科学这两个字。

科学，哲学，自然科学，自然哲学……

变成一团浆糊了。

不过读下来渐入佳境，以下是摘抄。

任何问题都呼唤一个解答。

恰当的解答取决于问题的性质：

谁提出问题？

为什么提出问题？

发问者期望回答者从哪些方面、以什么方式来回答？

这是问题背后的问题。

真正的问题都是有结构的。

自我总是在与他者的对话中确立自己的。

人性并不是天生的，而是后天习得的，特别是，通过文化被构成的。

从某种意义上讲，中国文化的主流就是礼文化。

礼的本质是在具体生动的生活实践中训练人的舒适感。

所谓仁人之心，不过就是明白自己的身份、地位和处境，从而以恰当的方式接人待物，既不能过份，又不能不及。

学礼就是学习恰到好处地做人。

按照《现代汉语词典》的说法，“自由”有三种义项：

第一，是指法律范围内的一种权利。

第二，是指哲学意义上通过认识事物而获得的一种自觉。

第三，是指不受约束。

广义的知识，既包括理论知识，也包括实践知识，既包括今日所谓的自然知识，也包括社会和人文知识。

存在论知识首先是一种默会的知识，或者隐性知识，是“只可意会 不可言传”的当下领悟，因此没有也无须获得自己独立的“文本”。

与身体控制和身体操作相关联的知识，技艺、技能、手艺，均属于这种不脱离身体、无独立文本的存在论知识。

文本知识从内容上讲，有自然知识和社会知识（比如如何接人待物）之分。

从功能上讲，有实用知识与理论知识之分。

实用知识用来解决当下的、具体的问题，理论知识超越了具体的问题，具有普遍性和系统性，以及独立的可辩护性。

由于科学在全球化的今天表现为一种普遍有效的力量，人们很容易错误地把“科学驱动社会发展”作为一个贯穿全部人类历史的普遍模式。