巍巍大芹山，云深不知处。幽幽奇兰韵，自在一竹居。

学以致用

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学以致用，就是从政当官。子夏认为，学好了，就可以当官；官当好了，又可以再来学习。按《论语》，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（19·13）

有志者，事竟成。子夏如愿以偿，出任莒父宰，莒父邑的行政长官。临行前，像师兄弟一样，他向夫子请教如何治理政事。夫子看了看他，叹口气说，不要图快，不要贪求小利。因为图快，反而达不到目的；贪求小利，就办不成大事。子夏不以为然。按《论语》，子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（13·17）

理论一大筐，实践一小会。过不了多久，子夏就辞官不干了。因为，他孤傲，不善处理关系，不屑处理杂事。

同门交流

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同门之间，互相排忧。司马牛担心没兄弟，子夏安慰道，我听说，死生听之命运，富贵由天安排。君子对待工作，严肃认真，不出差错；对待别人，词色恭谨，合乎礼节。这样，到处都是兄弟。君子何必担心没兄弟呢？司马牛顿时宽心了许多。按《论语》，司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”（12·5）

同门之间，互相解难。樊迟，曾为车右，勇则勇矣，智则弱矣。他问夫子何为知?夫子回答，鉴别人物。他不理解，夫子解释道，把正直者放在邪恶者之上，这样就能使邪恶者变为正直。他还是听得云里雾里，就出去问才学出众的子夏。听完樊迟的陈述，子夏说，夫子讲得多好啊！舜有了天下，在众人中挑选，把皋陶提拔出来，不仁者就难以存在了。汤有了天下，在众人中挑选，把伊尹提拔出来，不仁者就难以存在了。这时，樊迟才点头，表示理解。

同门之间，互相轻视。子夏教学生，朋友能交就交，不能交拉倒。也就是，圈子不同，不必强融。可子张反对子夏这种说法，理由是：如果自己贤能，还有什么不能接受？如果自己不贤，别人还不接受你呢！

同门之间，互相攻击。子游挖苦子夏的学生，扫扫地，接待下客人，还马马虎虎。不过，这些都是枝节。根本的都不会，这怎么行呢？子夏听到后，立马反击：切，言游太过分了！君子为人为学之道，当初夫子先传授给谁？谁能够坚持如一？就像草和木一样，人和人是有区别的。君子为人为学之道，怎么可以胡说八道呢？能够遵从夫子的教诲有始有终的，难道只有圣人吗？

著《左传》

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《春秋》，是我国第一部编年体通史。它记录了鲁隐公元年到鲁哀公十六年，发生在鲁国及国际上的大事件。历经12鲁君，跨长243年（公元前722年-前479年）。它言简意赅，每句话中都暗含褒贬，这被后人称为春秋笔法，或微言大义。

不过，《春秋》太简单，后人无法了解事件的全过程。因此，子夏想对它进行注解和充实。回到卫国西河后，他一边讲学，一边写作。当初，他参与《春秋》的编纂，也就清楚记得孔子对某事件的看法；参与《诗经》的编纂，也就透彻理解诗意。再加上，他对子路、子贡、冉有、有子、樊迟、高柴等，同门情深。这些元素，都在《春秋左氏传》中得到完美展现。后来为魏文侯师，坐镇西河郡。子夏利用有利地位、身份，调阅了三晋、周郑楚等国史料，对《春秋左氏传》进行佐证、充实，并最终定稿。

《春秋左氏传》，是我国第一部叙事完整的编年体通史。相对于《春秋》，时长增加11年，字数超过10倍，内容更加详实。它通过四种方式传写《春秋》：说明写法，订正错误，用事实补充，增加无经的传文。举个例子，《春秋·鲁隐公元年》：夏五月郑伯克段于鄢。短短九个字，在《春秋左氏传》发挥成六七百字的精彩故事。不信，大家看看：

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”

大叔完、聚，缮甲、兵，具卒，乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。

遂置姜氏于城颖，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。

君子曰：“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”

据说，弟子公羊高、榖梁赤，曾协助子夏编纂《春秋左氏传》。后来，他俩加入自己看法，口授《春秋》。西汉时，整理出书，它们分别为《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》。