《烈日灼心》：人之初，性本无。

烈日灼心

车程上看的一部电影，横跨多年的案件并没有什么扑朔迷离的地方，真正让人迷惑的是那前后展现出来的截然不同的人性。而最复杂也莫过于人性了。荀子说：“人之初，性本恶。”讲的是人的出生尹始就伴随着恶，要靠后天的仁义礼智信等“伪”去教化先天为恶的人类，以便抑制住恶，将善发扬光大，而孟子的观点却恰恰是和荀子截然相反的，他笃信:人之初，性本善。人生来为善，但依旧需要教化，而这教化的目的是将本来就与生俱来的善进一步地发扬。

那么究竟是性本善还是性本恶呢？曾经有一段时间也在思考这个问题，一直无解，后来的后来发现自己先前走进了一个误区，就是总希望在本善本恶二者之间做个取舍，而这显然是极难得，取善觉得似乎这大千世界也存在本恶的迹象，相反亦然。那有没有第三种答案呢？我觉得应该是有的，那就是人之初，性本无。

之前看过几篇关于这部影片的影评，其中有一篇讲人性比作一个坐标轴的真的是十分恰当。

鉴于有XX染色体和XY染色体之分，不妨无差异的将X轴表示成女性，Y轴表示为男性。坐标轴的正方向统一都表示人性为善的一面，而负方向都表示人性为恶的一面。试想一下，当一个人刚出生的时候在哪？原点呀，既不属于正半轴也不属于负半轴。这不就好比，人之初，性本无吗？人刚生下来，宛如一张纯洁无暇的白纸，谈不上善，谈不上恶，而后天的行为也许刚好契合了身处环境中所规定的善或者恶，从而被推定或者判定人性是善或者恶。而剧中人物在之前宛如恶魔犯下恶行在之后却又好似上帝甘愿牺牲自己呕心沥血地照顾孩子，这前前后后的变化，也许正是人性复杂之所在吧，那就是不定时不定向地在坐标轴间游移，而且还是大跨度的。

剧中有句台词十分生动形象地概括了人的这一复杂情状，就是人是矛盾的结合体，在人身上你可以同时看见神性与兽性并存的情形。类似的观点，在最近看完的一本书中也有讲到，白岩松的《白说》如是说道：“比如今天，我站在这里讲公益、讲慈善，会被大家认为是“好人”。但或许在其他情况下，人性中的“坏”也会释放出来。当每个人都可以清晰自律地看待自己，会明白谁也不比谁好到哪儿去或坏到哪儿去。教育很重要。教育不是让人性“变好”，而是约束人性中的 负面欲望、扬善弃恶。法律也很重要。法律不是最高的行为准则，而是最低的道德底线。法律不能让你变为好人，但是它要求你杜绝坏的行为——抢劫、偷东西、杀人是不行的。”之于书中关于法律的约束性，影片中也有提到，那就是：法律是个很可爱的东西 它不像宗教那样眼高手低 它更像是人性的低保 它不管你好到哪去但它不会让你坏的没边 它知道 每个人的心里都有一些脏事 想可以 但是不能做出来，它更不会因为你做了好事表扬你是善人，但却会因为你做了坏事把你划为恶人。

哇塞，既然法律这么冷血地不要不要的，快快往正半轴挪吧~