《文心》:作文是生活本身，而不是点缀或任务

提到写作文，很多同学心里都不是很有底。有的同学把写作文当作炫耀文辞、套用模式的文字游戏。

还有的同学，平时没有积累，又不懂什么套路，便直接把写作文当作一件苦差事来对付。

《文心》却告诉我们，这两种认识都偏离了作文的真义。那么写作文这件事究竟应该怎么看待呢？

一、作文不是任务是什么？

作文同吃饭、说话、做工一样，是生活中间缺少不来的事情，生活中间包含许多项目，作文也是一个。

以前的人，要和异地的亲友联系，就通过写信的方式沟通情感、传递信息。现在的人，就借助QQ和微信来发布个人信息、传达个人情感、表达节日问候等等，这其实也是一篇小作文。

作文是应付实际需要的一件事情，犹如读书、学算一样。

读书最终是为了学以致用，学习算术也是为了应对平时的日常需要，而写作同样具有实践功能。

比如，有事要通知到许多人，为避免自己一个个口头告知，就不如手写或编辑一个群通知。

再比如，看到秋天的红叶或烂漫的菊花，心内涌起感动，便可以随手记上几笔，甚至可以赋诗一首。情之所钟，正在我辈！文章好比录像，可以记录下每个动人的场景和彼时的心思。爱自拍的你，为什么不爱上功能更强大的文章呢！

再比如，听到虐童事件或是诈骗大案，心中郁积着许多话不吐不快，那就可以写下来，甚至发到平台上供大家品评讨论。

作为个体，能发出自己的声音，本身就是件好事。如果讲得有理，写得又好，一不小心就成了热文，引导一下舆论导向，能够声张正义，那更是善莫大焉。

总之，作文不是空穴来风，“作文是生活，而不是生活的点缀”。

二、先有题目还是先有内容？

在并没有实际需要的时候，叫大家提起笔来作文，像今天这样，课程表上规定着作文，不是很不自然的可笑事情吗？

可是现实生活中，我们有作文课，有老师专门布置的作文，还有考试必考的作文题。这些显然都不是生活中有所见闻后写下文章的自然过程。那么，前面说的是否就自相矛盾了呢？

就像数学习题一样，作文训练也是促使学生掌握写作能力所不可或缺的练习过程。这是一个权宜之计。

现实生活中，我们是有所感触后确定写作内容，然后再拟定题目。比如看见了秋天的碧空，心上欢喜，于是想到一个题目《秋日长空》。实际应用中，先有内容，再有题目，这是一个自然的顺序。

然而，在写作训练中，一般都是先设定题目再搜集和确定内容。这显然有悖常理，但为了方便练习，也不得不这样做。但是学生心内必须明白作文不是用来展示文采的，更不是为了完成作业随意拿来对付的，而是生活中的一个必然环节。

三、作文题目应该怎样出？

上世纪二三十年代，有人在《上海晶报》上发表《太阳晒屁股赋》。《文心》里着重批判了它游戏文字的态度，鲁迅先生也在《从胡须说到牙齿》一文中提及此事。

曹丕曾经有言，“夫文章经国之大业，不朽之盛事。”文章有关国计民生，可以立德立言。今天我们倡导写作要回归到生活本身，但是生活本身是件严肃的事情，空洞无物的戏谑偶尔自己写写可以，误导了年轻人就必须加以抵制了！

写作文不是文字游戏，习惯了写这样的文章就会偏离正道。实际生活中，写这类文章的并不在少数，比如治理国家、复兴文化这样的大命题，学生们根本不可能有什么真知灼见，只能人云亦云。

题目不能太空泛，否则便顶多只能教出一帮写《太阳晒屁股赋》的学生。形式上极尽华美之能事，实质上不过就是绣花枕套里包裹的一堆枯草。

上面说的是文字游戏派，不考虑学生水平，不考虑学生有无话可说，说不说得好，便拿出一个题目，强行要求学生写。更糟的是，题目定得不切实际不说，范围也极狭窄，甚至连中心思想也是确定的，根本没有留下多少自由发挥的空间。

还有一派是真知灼见派，结合学生实际划定一个宽泛的范围，引发学生的写作兴趣。让学生有话可说、有事可写。

比如现在，时节已是深秋。草木萧瑟，悬铃木的树叶转枯转黄，木芙蓉花也渐渐凋谢萎落。气温一日日降低，多数人穿上了厚重的衣裤，包括毛衣、大衣、棉衣甚至羽绒服。每个人都有深秋已至的感想，如果布置一篇《深秋即景》，大概都是有话可说的。

再比如大一的新生，刚刚离开自己的家乡还有父母、老师、同学，内心深处藏了许多的话想要分享。有的话可以发微信表达，还有的话碍于习惯不方便表达，但又的确有着许多的回忆和感想。

如果布置一篇《寄往故乡的一封信》，学生们应该都能被引发出写作的意趣，找到自己想要表达的内容的。适当修改后，自然也就能写成一篇情真意切的文字。