蔡文姬，难舍异族的骨肉仍听从故国的召唤
儿前抱我颈，问母欲何之。
人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈。
我尚未成人，奈何不顾思。
见此崩五内，恍惚生狂痴。
号泣手抚摩，当发复回疑。
每当念到蔡文姬《悲愤诗》的这一段，忍不住泪水盈溢，一幕母子永别的场景展现在我眼前，年幼的孩子们牵着母亲的衣角，哭泣着追逐着母亲缓缓启动的马车，问母亲为何心肠变得这么硬，抛弃年幼的自己？任雏儿不得不离开母亲的羽翼，暴露在人生的风霜血雨中。这一别，从此音信杳无，云海茫茫，与所爱生死难逢，人生的痛苦莫过如此！
文姬归汉
蔡文姬，名蔡琰，是东汉著名学者蔡邕的女儿，董卓被诛后蔡邕作为其旧部获罪而死于狱中。蔡文姬也像她父亲一样博学多才，家中藏书数千册，天文地理，文学艺术，包罗万象，她不但熟读，很多还能背诵如流。父亲去世后，混战不断，百姓流离失所，蔡文姬也流落于兵荒马乱之中，南下乘火打劫的匈奴将她掳掠至蛮夷之地，被左贤王收为内室。
匈奴国属于游牧民族，四季迁徙，天苍苍，野茫茫，人们都披毛挂甲，茹肉饮血，没有可寄托的诗书，没有可怡情的音乐，只有弯弓射大雕的勇莽和号角的苍凉，再加上语言晦涩不通，与胡人交流障碍使蔡文姬这个感情丰富细腻的汉族女子难以适应，倍感孤零。
不久她感觉到了腹中萌动的生命，但她并没有欣喜的感觉，有的只是深深的屈辱！ 她无时无刻不在思念遥远美丽的故土，盼望着重回故乡的怀抱，夜晚躺在帐篷内的地毡上，梦里萦绕着故乡的亭台楼阁，雕楼画栋；白天站在萧瑟的草原上，恍惚中看到的都是故乡的青山绿水，花鸟鱼蝶。思乡的泪水常常沾湿了草叶，远望南归的大雁，只恨自己没有翅膀。 失去亲人的悲痛和被迫流落异族的困苦煎熬着蔡文姬的心，唯有一个信念支撑她活下去，就是有生之年能回到自己的祖国，尸骨埋葬于故土亲人的身边。
归雁寄情
孩子出世后，在哺育的过程中渐渐复苏了她的母性，朝夕依偎，左右呢喃，与胡儿渐生感情。作为一个像牲口一样被抢来而不是明正迎娶的女人，一对胡儿成了保障她微许地位的羽翼，成了她得以寄托感情、化解愁闷的美酒。只是造化弄人，若干年后的母子分离，天各一方，又使这对孩子成了令她想得肝肠寸断，思得神情恍惚的毒药。
每当有汉朝的使节来访，文姬都会向他们询问大汉国的境况，如痴如醉地听使节描述着故乡的经济文化、风物人情、政治时事；左贤王与将相们则在一边赞叹着来自大汉琳琅满目，精工细制的丝绸刺绣，珠玉釉瓷，珍果佳酿……
光阴流水，在蔡文姬的思盼中淌过了十二个春秋，终于迎来了曹操出重金派人将她赎回，原来曹操曾是文姬父亲蔡邕的学生，他感念恩师的学问，痛心他后继无人，唯一的女儿流落蛮夷。在他平息战乱，统一北方后就想招文姬归汉，左贤王迫于曹操的威势只能放行，但文姬所出的两个孩子被留在了草原上。
于是出现了本文开头那幕令人瞻前顾后，五内俱焚的离别场景。佛说人有八苦，除了生老病死，还有爱别离，怨憎会，欲不得，五阴炽盛四苦，而这爱别离苦对蔡文姬尤为深切，前半生苦于离别故国，后半生伤于离别亲子，一生被两头的牵挂撕扯！
文章憎命达，悲愤出诗人。回到故园，曹操主持将文姬许配都尉董祀，但她已被视为残花败柳之姿，夫妻感情并不笃厚。悲愤于自己的命运，蔡文姬创作了光耀青史，名列中国十大名曲的音乐诗篇《胡笳十八拍》，一弦一拍皆断人肠。
胡笳十八拍
整篇乐曲完美融合了边塞的胡笳哀声和中原的琴筝曲调，形成了极具独特感受力的音乐著作，入耳悱恻凄楚，浩渺悠远，仿佛是对命运悲愤的控诉也是深沉的和解。歌词从一开始感叹自己生不逢时，生长在战乱年代，家破人亡又遭胡虏侵辱，到叙述夷国“人多暴猛，少壮骄奢“的民族性情，“毡裘为裳，羯膻为味”的生活习惯，“朔风浩浩，烽戎万里”的生存景观，“原野萧条，牛羊迁徙”的动荡生活，令闻者真切体会蔡文姬的哀愁悲苦，已为动容，及至十八拍中后八拍，刻画骨肉分离“去住两情难具陈”，“天与地隔兮子西母东，生死不知兮何人垂护”，“四时万物有盛衰，唯我愁苦不暂移”，“泣血仰头问苍冥，我不负天何独罹此殃”曲终一绝问，终教双泪痕！
蔡扈的藏书和著作因战乱而煙灭，归汉后文姬凭借记忆重书四百余册，为传播华夏文明立下了巨大功勋。
除了赋诗作曲，整理文献，蔡文姬还用自己的忠贞挽救了夫命。董祀后因犯事被判死，蔡文姬去向曹操求情，曹操正在宴请，问宾客“门外有蔡文姬求见，你们可想见见她？”文姬应邀入见，时值寒冬，只见她赤着双足、散乱头发向曹操请罪，声音清晰，言辞哀婉，在坐皆为其所动，曹操回答“可惜行刑的文书已送出”，文姬叩头说“您马厩中有良马千匹，军帐中有勇士万人，何惜一人一马去追回文书，而不惜一垂死之命呢？”曹操听了立即派人追回文书，赦免董祀死罪。董祀经此一难，感佩妻子，自此看破尘事，夫妻恩爱终老。
生而为人，苦难由命运安排；自强不堕，终将晚霞满天。蔡文姬，用苦难的墨留给后人一抹绚丽的霞！
乌云遮不住，落霞红满天
