关于对机和诵经

单茂洪：听说你一向对经典很是看重，你最喜欢哪部佛经？

雪漠：我最喜欢《华严经》，它属于法界大经，其中描述了的华严境界非常壮美。所以有人说：不读《华严经》，不知佛教的富贵。

其实，诸多宗教都尊奉不同的经典，都能达到离苦得乐的目的。只有对机，所有的法都是好法。要是不对机，就容易出问题，比如你对一个修净土的老太太讲空性，就有可能毁掉她的信根。她一直认为有个极乐世界，一直对阿弥陀佛有很大的信心，要是你告诉她即心即佛，极乐世界也不离心性的话，就有可能坏了她的信根。

所以，讲法要对机，不要瞎教。人得不同的病，就吃不同的药。

单茂洪：我们该如何诵经吗？

雪漠：我不知道别人如何诵经，我只能讲讲我自己。我的所有诵经，都是在一种明心的状态下诵的。诵时，我不执著过去心，不执著未来心，当下也不执著。我私下认为，那“三心”不可得的“得”，就是执著的意思。当然这是我个人的理解。对经典，不同的人有不同的理解。当你发现，你的那个心其实是无常的，也归于空性，你抓是抓不住的，它没有永恒不变的自性，这就是“不可得”。我就是在这种“三心不可得”的状态下——它不是一种理念，而是一种生命状态――诵经的。我在契入光明大手印之前，一直诵《金刚经》，诵了多年，最后达到了能所俱空，这时，就接近“真心”状态。

《金刚经》中所说的“应无所住而生其心”“应生无所住心”等等，那个“住”字，我也理解为执著。因为“应无所住而生其心”，所以“三心”都不可得。在这种状态下，你就有可能找到真心。当然，一定要多亲近善知识。没有善知识的点拨，你就会错过认知的机会。

单茂洪：念《金刚经》是否主要在于念诵？

雪漠：不是。主要是体悟“三心不可得”的那种状态，并在日常中保持如如不动的真心。修《金刚经》容易犯两种毛病：一是理上明白了，但体悟上没达到那种境界；二是座上修时可以达到那种入定、悟进去，但是不能把金刚经的智慧、这种状态贯穿到生活中去。

——摘自《大手印实修心髓》雪漠著