《论语》方法论之九：改革术

郑重声明：文章系原创首发，文责自负。

时代潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。因此，大到一个国家，小到一个单位都需要不断改革，以适应时代发展需要。如何推行改革？《论语》也给出了许多明确的指示。

首先，改革目标必须锁定“让百姓产生获得感”。德者，得也。《论语》中的“德”就是“获得感”。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”如果领导心心念念地让百姓产生获得感，百姓就会安居乐业。如果领导想用手中权力逼迫百姓做这做那，百姓就会寡廉鲜耻、唯利是图。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”如果政府能够让百姓产生获得感，就会像北极星被群星拱卫一样，得到百姓的拥护。因此，改革的目标一定要让最广大的百姓有获得感。

其次，改革一定要有完整的架构。子曰：“吾道一以贯之。”所谓一以贯之，就是用整体观、系统观来对待事物。不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时。改革是牵一发而动全身的系统工程，事先必须有一个大致的架构来支撑。这样，才能分出主次、轻重。

再次，改革必须从“正名”开始。子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”纵观历史，明初用内阁制废除相权，张居正用“综核名实”启动改革，等等，也都是从正名入手的成功案例。

第四，改革必须树立公信力。所谓“言不顺，则事不成”，就是在强调公信力的奠基作用。“民无信不立”，既然名正言顺了，就一定要把事情办成办好。

第五，改革一定要生长出新的典章制度。在推进改革的进程中，慢慢就会形成一些新的规矩、制度，这也就是所谓“礼乐”。最高领导者一定要带头遵守这些典章制度。只有这样，才能在全社会形成遵章守纪的氛围，百姓才知道如何做人做事。如，新中国建立之初，枪毙刘青山、张子善，就很好地遏制了贪腐势头。

“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”新礼制的确立，就标志着一轮改革的结束。对旧礼制的正名，就标志着一轮改革的开始。人类社会就是这样在礼制废立中曲折前行的。