人的劣性和社会适应

《人的劣性和社会适应》

一、人的劣性

在骨子里头，人就是丑陋、野蛮的动物。我们所见的人只是被绑上了绳索、被驯服了，这种情形就叫做文明教化。

每个人的内心都确实有着某种野蛮的兽性。一有机会它就张牙舞爪、肆意咆哮，就会伤害他人，甚至会毁灭那些妨碍自己发威作恶的人。

我们看见人们偶尔爆发其本性时会感到震惊。一旦解除了法律、秩序的束缚，一旦出现了无政府状态，人就会显现出本来的样子。

每一个人的内在都有一个巨大的自我，它轻而易举就能够挣脱法律的束缚。我们透过日常生活中的小事情就随时可以看到这种情形，而在大事上的表现则由历史书的每一页告诉我们。

与人性中这种无限的“自我”结伴而行的，还有我们每一个人心中多多少少都有的憎恨、愤怒、嫉慕、怨恨和恶意。

这些憎恨、愤怒、嫉慕、怨恨和恶意郁积在胸中，就像储存在毒蛇牙泡里的毒液，时机一到，就会喷发而出。到了这个时候，人就是一个挣脱了镣铐、肆无忌惮地咆哮发作的魔鬼。

如果没有适宜的机会发作一番，那到最后就只能抓住最微小的机会，具体方式就是把这些发作的借口在想象中放大，尽其所能和尽其所敢地小题大做。

动物并不纯粹为了折磨而折磨其猎食对象，但人却是这样做的。而正是这一点构成了人的魔鬼特性，这比纯粹的动物性还要恶劣许多。

一旦我们看清楚人的劣性，并为这些劣性而感到震惊，那我们就必须马上把目光投向人类生存的苦难；对后者感到惊愕的话，则又必须回头审视人的劣性。这样，我们就会发现这两者互相平衡；我们也就会意识到这里有着某种永恒的正义。

我们会发现这一世界本身就是一个巨大的审判庭；我们就会开始明白为何一切有生命的东西都必须为其生存而赎罪，首先在其活着的时候，然后在其死亡的时分。

也就是说，罪孽与惩罚对应、协调得天衣无缝。从这一审视观点出发，我们对在生活中随处可见的大众的愚蠢所经常感受到的厌恶也就烟消云散了。

二、虚伪精英

1.安贫乐道

真正的知识精英，不排斥金钱，而是用金钱创造更大的社会价值。

人类的生活分为两种，一种是物质，一种是精神。对此，伪精英有个最大的毛病就是“钟摆现象”：

老是偏向一方，一强调物质就没有精神，一强调精神就反对物质。

伪精英发明了一种说法，叫安贫乐道，这是最骗人的东西，千万不要上当，要你安贫乐道的伪精英，自己很可能挥霍无度。

我们不能安贫，要理直气壮地维护自己基本的物质利益。

但是也要认识到，金钱并非万能，物质不能穷尽人性之根本。过分追求物质，人就失去了自由，就会被物欲所遮蔽，而失去人的本性。

两者都要有，只是需要一个平衡。具体到个人，总是有所偏至：

如果偏重于精神追求，在物质上就要有所牺牲；如果一门儿心思追求物质，就不要总觉得空虚。

2.真理谎言

真正的知识精英，保持自由的灵魂和独立的意志，不为政治强权或主流意见所奴役。

自古以来，中国的知识分子总是有一种不恰当的冲动：要把学问直接转化为政治行动。

这种观念的形成，源于孔夫子的“国师情结”。

所谓的“国师情结”，从根底上讲其实就是一种奴性；如果精英摆脱不了这样一种“国师情结”，就永远摆脱不了学术对政治的依附。

曾经的孔夫子奔走于各国，寻找赏识他的思想、学问，给他以实践机会的明君。结果，他失败了，成了一只“丧家犬”。

但是，正是这种失败最终让孔夫子成为一位独立的知识分子，并且开创了中国独立知识分子的传统：

始终坚持理想，“有学问道德，却无权无势，敢于批评当世权贵”、“不满现实”，高扬“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的精神。

“独立、自由、批判、创造”这种独立知识分子的传统，才是我们真正应该继承和发扬的。

3.传统之奴

真正的知识精英，能够正确地认识传统文化。

首先，“传统文化”不等同于“古代文化”，中国传统文化不仅包括古代文化，还包括现代文化。

现代文化从五四算起，也有百年的历史，已经有了自己的传统，将其排斥在传统文化职位，既不符合事实，也不是真正地知古。

古代传统更不等于儒家传统。古代文化是多元的，不仅包括儒家、墨家、法家等典籍文化，还包括存在于民间的习俗、礼仪、传说、以及口耳相传、时代相承的民间伦理、民间文化，等等。

我们研究传统文化，既要“进得去”，更要“走出来”。中国古代文化博大精深，理解的越深入，就越容易被折服，这本也正常。

但如果由折服变为顶礼膜拜，就会被俘虏，失去独立思考的愿望，也就成了 “传统之奴”，失去了研究的意义。

4.现实理想

真正的知识精英，坚持的理想，绝不是乌托邦主义。

哈耶克作为精英中的偶像，他一生坚定反对乌托邦主义，因为正是缺乏现实落脚点的理想主义，一再将人类社会推向火坑。

当理想与现实的矛盾以尖锐的形式突然呈现在面前，如果想同时兼顾二者，就要把理想划分为两个层面的理想。

一个层面是现实条件已经具备，努力就能实现的目标；另一个层面的理想是现实条件还不具备，需要长期的等待和努力准备才能实现。

如果一个人只有未来的理想，没有现实目标，就变成了空想；一个人只有现实的目标，而没有理想，就会满足于现状。

5.启蒙专制

真正的知识精英，不会因拥有知识自诩上帝。

知识分子总是认为自身背负一种对民众的启蒙责任，但这种启蒙如若发展到极端，就变成了征服，变成了一种专制。

启蒙往往分为两种，一种启蒙是启蒙者化身为真理的掌握者，把自以为的“真理”强制灌输，从而征服、控制被启蒙者，所谓“服从真理”其实就是服从启蒙者的意志，这样的启蒙必然变成专制。

另一种启蒙，是启蒙者和被启蒙者彼此处于平等的地位，大家都是真理的探讨者，启蒙的目的是建立自我与对象的双重主体的独立性，它是一个双向的激发，良性的互动，从而达到相互的生命成长。

伪知识精英，一开始总是打着自由的旗号，最后导致的却是一个更加愚昧的环境。

6.推动损害

真正的知识精英，要能超越一己私利。

大学是培养精英的土地，然而，我们的大学正在培养一批“绝对的、精致的利己主义者”。

所谓“绝对”，是指一己利益是他们言行的唯一的绝对的直接驱动力，他们把为他人做事当做投资。

所谓“精致”，是指他们有很高的智商，很高的教养，所做的一切都合理合法，无可挑剔，他们惊人地世故、老到、老成，故意做出忠诚姿态，很懂得配合、表演，很懂得利用体制的力量来达成自己的目的。

可怕的是，这样的“人才”正好是我们的社会最欢迎的。

这种人的要害在于没有信仰，没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识，他们将个人的私欲作为唯一的追求、目标。

这种人一旦掌握权力，对国家、民族的损害，比一般的贪官污吏危害更大。

三、欲望志气

青年人，能够把自己安排对了的很少。社会中，有一个大的欺骗他，或耽误他，容易让他误会，或让他不留心的一件事，就是把欲望当志气。这样的用功，自然不得其方。也许他很卖力气，因为背后存个贪的心，不能不如此。

可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。虽有时也会起一个大的反动，觉得我这样是干什么？甚或会完全不干，也许勉强干。但当自己勉强自己时，读书做事均难入，无法全副精神放在事情上。甚且会自己搪塞自己。

越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。

心实在应该搁在当下的。

可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。

所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。

仿佛他期望自己能有成就，要成功怎么个样子，这样不很好吗？

无奈在这里常藏着不合适的地方，自己不知道。

自己越不宽松，越不能耐，病就越大。

强者容易坚强，正如弱者容易脆弱。

强大看似是一种静止的状态，实则是背后不断自我强化的能力。

那些具备了强大能力的人，他们走过的路总不会白费；

不论晴空万里，还是风暴袭来，都可自立于其中，不惊也不惧，把命运牢牢握在自己手里。

生活中，有太多的人面对问题，只会盲目地“哪里有洞哪里补”。

时间、精力被琐碎的事务分割占据，被问题牵着鼻子走，很累，又找不到出口。

只有深入思考、理解规律，敢于跳出限制性思维看见问题的本质，才能独辟蹊径，从根源上“破局”。

情绪心态之健全，比一百种智慧更有力量。

放任情绪泛滥，人往往就丧失了清醒的理智，会做出冲动、过激的行为，事后追悔莫及；

甚至还有可能影响自己身心健康，把情绪酿成了毒药。

但控制情绪，并非是指一味地隐忍不发；

相反，允许、接纳、理解自己的情绪，也是一种对情绪的高级控制。

管理情绪的第一步，就是理解自己的坏情绪，意识到所有情绪都是内心需求的反应。

然后平心静气地留意一下究竟是哪件事、哪个现象引发了自己的具体感受？

当你把情绪背后的原因都梳理一遍，就不再会沉溺于情绪的漩涡，任凭一时的头脑发热驱使自己了。

毕竟，一个人真正的自由，并非是不受制于他人，而是不受制于自己。

观察身边那些生命力旺盛、对生活和事业总是怀揣热情的人。

会发现他对这个世界往往充满了孩童般的探索欲，总在不断学习和尝试的路上。

随着年龄越来越大，我们很多人身上首先消失的不是胶原蛋白，而是对未知事物的好奇。

在动荡的时代，最大的威胁不是动荡本身，而是延续昨天的逻辑。

世界对于停住脚步的人来说，永远是危险的。

把持续学习变成一种与世界相处的方式，终身贯彻，世界的丰富多彩才会逐渐对你展现。

人生不过百年，还有太多未知和变化，需要我们去探寻。

如果停驻了求索的脚步，终将被时代抛得越来越远。

四、社会适应

第一是基本的善良。

对他人的善意，其中尤其要强调的是克制嫉妒。

这里说的是人们常常由于嫉妒而丧失了自己的善良本性。

由于嫉妒，人们会以别人的失误为自己的成绩，把别人的跌跤当成自己的进益。

而嫉妒基本上是一种弱者的心理，只有自己跑不快的人才盼望别人犯规罚下或者跌跤倒地。

自己没有本事挣钱的人才把希望寄托在别人丢钱包上。

嫉妒使人幸灾乐祸，仇恨贤能，坐卧不安，丑态毕露。

嫉妒使人产生一种祸害他人的罪恶心理。

嫉妒是万恶之源。

嫉妒给人的负担是太沉重了，给人的阴影是太黑暗了，只有尽量去除嫉妒心，把人际间的难免的不服气引导成为合法的、积极的、光明的与正当的竞争，才算健康。

第二是明朗。

善良才能明朗，嫉妒、狭隘、阴谋、怨毒，只会带来黑暗。

与嫉妒同样可恶的还有自大狂、自我中心狂。

自大狂与自我中心狂者容易变得失去理智，丧失自我控制的能力。

他们吹嘘自己、表白自己、自恋自赏、自思自叹、乘着肥皂泡上天，同时急火攻心地攻击旁人，否定旁人，怨恨旁人，要求、勒索、讹诈旁人。

过热的结果必然是失望、是灰心、是悲观厌世、是诅咒一切，也就是自我冰冻。

所谓癫狂，所谓狂热，如果表现为艺术的创造，那还是有可取之处的。

有时狂热是天才的表现，然而这仅仅限于不存在操作的必要与可能，不存在指导性更不具有指令性的艺术创造。

有时还包括某些学术研究或道德的自我完善，仅仅限于不存在以其为楷模为行动纲领的目的即完全非现实非功利的人类活动上。

你在狂热中创造的艺术品，提出的新观点也许惊世骇俗，独树一帜，不可替代，至少有比没有好，因为它的存在可以聊备一格。

但如果你以这种失控的癫狂来治家交友发号施令，则会变得荒谬起来，不健康起来。

第三是理性与自我控制。

不论你有多么正当的理由，怒火攻心永远是一种失败的表现，绝对地属于消极的精神现象，绝对地只能导致丢人现眼的结果。

虚火上升，智力下降，形象丑恶，举措失当，伤及无辜，亲者痛而仇者快，这是必然的一连串发展。

我们完全做不到无过无咎，但是无论如何也不能将错就错，变本加厉，讳疾忌医，自取灭亡。

丁俊贵

2023年10月29日