《道德经》第三十二章

原文：第三十二章

道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

译文：

“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。天下臣归，分割既定名称，名称分定已有，就要知道适可而止，不可以贪求属于人家的范畴内的。知道适可而止，就没有危险。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

感悟：

强为之名的永恒存在朴质自然的道，虽然微小，可是天下没谁不臣服于它。别看形态小，能量却很大。举个不恰当的例子，晏子使楚的晏子个子矮小，可他事事都在道理上，谁能小视他。

大与小相较，“须弥纳芥子，芥子纳须弥”更能让我们看到大小相较的情况。

这句话首先表达了大与小是相对的。世间万物的大小都是相对而言的，没有绝对的大，也没有绝对的小。须弥山和芥子只是大小不同的两个象征，实际上它们可以相互容纳，体现了大小之间的辩证关系。

“一花一世界，一叶一菩提。”事物不可以以大小来论。小道理支配大行动。

天下都臣服于微小的道，侯王若能守护住“道”，遵道而行，不妄动，天下将自动归附、服从、归顺。这不就是孟子说的“得道多助，失道寡助”吗？

天地之间阴阳之气交合，就降下甜美的雨水，没有谁命令他，却能自然均匀分布。天道不论高低贵贱，以万物为刍狗，平等以待，这就是道的显现啊！

天下臣归，分割既定名称，名称分定已有，就要知道适可而止，不可以贪求属于人家的范畴内的。知道适可而止，就没有危险。

知道平均分配，知道适可而止不过分，这两个要点，就是侯王要守住的“道”，是这样的道通往于天下，天下必将臣服归顺，犹如溪流归入江河，江河汇入大海一样，四海归一，万方臣服，心悦诚服。

陈胜吴广起义提出“王侯将相宁有种乎”的口号；唐末黄巢起义提出“天补均平”的口号；北宋王小波、李顺起义所提出的“均贫富，等贵贱的口号”；太平天国运动口号是“一律平均，无处不均均匀，无人不饱暖”。“均”是后世的渴望，其实只要侯王“知止”，不贪求无度。百姓吃得饱，穿得暖，就不会有危亡之事了。后世侯王但凡读读《道德经》，理解这一章，也就没有社稷危亡了。

唐玄宗李隆基就是不知止的典范。

前期选贤任能，改革官职，整顿吏治，励精图治。开创了“开元盛世”，使唐朝进入鼎盛时期，经济繁荣，文化昌盛，国力强大。

后期私欲膨胀，追求享乐，私欲不断膨胀。他宠爱杨贵妃，为博美人欢心，不惜耗费大量钱财，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。同时，他重用安禄山等藩将，又让杨国忠等奸臣掌权，导致朝政腐败，政治黑暗。最终引发了安史之乱，使唐朝由盛转衰，他自己也在流亡中失去权力，晚景凄凉。

“知止可以不殆”，普通人同样适用。退一步海阔天空，进一步悬崖万丈。

周公命儿子伯禽代替自己去封地鲁国，虽然伯禽是一个很稳重的人，但周公还是不太放心。在伯禽临行前，周公语重心长地对伯禽说：“伯禽，虽然我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，在全天下人中，我的地位也不算低了，但我仍然不敢因为这个原因而骄傲。如果听说贤人来了，即使我正在洗头发，我都要把头发握起来；如果正在吃饭，我会吐出正在咀嚼的食物。但即使我这样做，我都担心失掉天下的贤人。所以你到了鲁国，千万不要对臣民傲慢，要做到处事谨慎，生活俭朴，礼贤下士。”