2018-09-08

写给白白

我不知道你对于信仰现在处在一个怎样的状态。

仍旧是感兴趣？还是有想要入教的想法。

我第一次参加完温州二高的团契，觉得挺有意思的，他们人与人之间的流动的爱打动了我，他们的世界是一个遥远而美丽的世界，但是与我无关。就像参加一场读书研讨会一样，感到收货颇大，但他们的世界观与我格格不入。

他们所讨论的问题和讲的道理都站在一个前提下：上帝绝对存在，圣经绝对真实。而彼时的我不认同这两个前提。

那时的我有着想要入教的念头，但思考的更多的是与我无神论的内心相抵触的部分。我不愿意被思维控制。

我怀疑上帝的存在性。我整理了一下，记忆里有这几个想法，还有一些忘了。

但是这些的前提都是：如果神不存在。每个人恩典不一样，信仰的路也都不一样

人犯罪是人选择犯罪，人堕落是人先决定堕落，再为堕落找理由。培根说很多人先有欲望，然后用理性来为欲望辩护。

苏格拉底早就认识到：理性的最大功能是认识理性的缺陷与无能。《圣经》认为理性其实是一种功能，居然多为罪恶辩护所用。因此，马丁·路德才说：理性是人皆可夫的娼妓。而唐崇荣说：信仰之路就是理性对真理的归途。 理性不是上帝，也不是真理，而是用来思考真理。敬畏耶和华是智慧的开端（箴言9:10），不单单说敬畏神对人对知识来说非常重要，更强调智慧的全部内容就是敬畏神从而认识人和认识自然，理性首要应该为了思考神，否则人就永远得不到满足，就成为理性的浪子。唯有理性不自命为真理，对真理降服，人才会回归本位，得到自由。自由即因真理得自由（约翰福音8：32）。因为真理比人大。所以，《老子》说：坐进道中。《圣经》说：人进入真理（约翰福音16:13）。凭什么进入？凭真理召唤和敞开的慈悲，也借人的谦卑与迎候。信仰首先是意志抉择，而非理智认同。信仰就是相信还没有看见的，作为信心的回报看见所相信的（奥古斯丁）。 人与真理遭遇的刹那，真理显明自身，而非由理性决断。柏拉图对话录中曼诺问苏格拉底：当你找到真理（人生意义）的时候，你怎么知道这就是真理（人生意义）？