知行合一王阳明4：为善去恶是格物，把逆境当成修行！
今天我们继续讲知行合一王阳明的第二部。昨天我们讲到了，良知也分大小，良知小的人，会从事农业工商，本分为民，良知大的人则要当官，在更大的舞台发挥自己的才能。但他却不提倡高低贵贱。每个人在社会上的价值都是宝贵的，就像人的眼睛，耳朵，嘴巴一样，只有分工不同，没有哪个东西更重要。每个人都应该按照良知的大小给自己在社会中定位。奋斗努力，怀有远大理想是好的。但是也要看看自己的良知大小，和你的理想是否匹配。如果好高骛远，那就是自不量力了，也终身不会快乐。
那么如何区分自己的良知呢？王阳明说，心所安处就是良知，做一件事，你持续不断的感觉到心累，就说明超出了你的良知。注意，这里有个面重点：说的是持续不断，每个人在成长的过程中，其实总会感觉心累，但过一阵也就习惯了，这个从心累到习惯的过程，其实就是你不断成长的过程。千万不可拿这句话当成不求上进贪图安逸的理由。但如果一件事，你干了几年甚至是五年十年了还是心累，那么可能就真的不太适合了。比如有的人天生爱唱歌，有的人就喜欢写文章，而有些人就喜欢上班的安逸感觉，而有些人天生喜欢创业挑战自我。甚至有些笨蛋学生啥都不会，就喜欢玩游戏，也可以去打比赛赚钱。所以天生我材必有用，就看你会用不会用，别人不了解你的才干，但你自己一定要有清醒的认识，一定要在自己最擅长的长板上做强做深，而不要跟短板较劲。
下面我们看第四句话，为善去恶是格物，这就是王阳明心学的方法论。所谓方法论，就是做事的原则和方式，比如孔子的方法论，就是我们都很熟悉的一句话，叫做己所不欲勿施于人，自己不喜欢的就不要强加给别人，而王阳明的方法论就是那四个字，为善去恶。
我们先来看看王阳明对他的弟子立下的训诫，这也是他对走向圣人之路的总结。包括四方面：立志，勤学，改过，责善。
小时候王阳明认为第一等事，是做圣贤，这个标准实在是太高了，所以在当时都变成了一句笑话，甚至他老爸都嘲笑他是理想主义。而王阳明是这么想的也是这么做的，他后来种种反常的举动，都是在向这个志向前进，他也始终用圣贤的标准来要求自己，包括他自学兵法，其实也是想建功立业。这样成为圣贤的可能性就更大一点。所以王阳明用行动告诉了我们什么是立志，那就是你要成为一个什么样的人，说白了就是你的理想是什么？你的目标是什么。只有从内心里树立了理想和目标，只专注于自己的理想，就会克服万难，勤学苦练，最终走向人生的巅峰。
王阳明时刻告诉大家，要勤学苦练，不仅仅说的是知识。我们经常会被习气所污染，心灵就会产生很多毒瘤，这些毒瘤都是过错，只有我们勤学苦练，才能去除这些毒瘤，保持本心光明。说白了就是被正确思维洗脑的过程，也是光明良知的过程。在这个过程中，善念和邪念会不断的形成冲突，如果我们不能持续的学习，不断洗脑，那么慢慢的就会让邪念战胜自己。从而造成行为偏差。这就是很多人已经财富自由了，拥有巨额财富了，但是仍然会坚持读书，坚持学习的主要原因。有些东西有事没事就得拿出来强化一下，只有这样才能够让自己始终在走正确的道路上。
王阳明讲的勤学，不光是读书这么简单，他说的勤学还是一种为人处世的态度。即使圣贤也不免犯错，之所以他们还是圣贤，就是因为他们能够改过。做人不怕有过失，就怕知错不改。改正也分为两种境界，一个是自发的，一个是被逼的，自发的改正错误，他是发自内心的醒悟，而被逼的改正，一般这种情况都是在外力的作用下才会有这个觉悟。比如有的人非得得到严厉的惩罚，经历过牢狱之灾，才能意识到错误的严重性。
王阳明说责别人也要有限度和方法，当面斥责别人，会使得别人无地自容，他将产生非常羞愧和愤恨感觉，这种情况下，反而只会激怒他，让他去做坏事。这就需要我们用智慧去引导，而不是一味地指责，攻击别人，你要时刻想着自己的目的是让他改过，而不是去吵架拱火。有一本书叫做非暴力沟通，回头我们会给大家讲讲。
但反过来说，如果我们自己遇到这种人，也要心态平和，把他当成我的老师，尽量不要发怒。这其实也是知易行难，每个人都知道，要反思自己，要客观地看待别人的批评，但是真正做到的又有几个呢？如果有人对我当面严厉批评，我也是会生气的，甚至是愤怒，所以我们还需要进一步的修炼。面对别人的指责完全不生气的，恐怕需要的非常高的格局，或者说非常强大的内心。比如我现在去指责马云不成功，活的很失败，他应该是不会生气的。只有拉开差距，才能拥有强大的内心。
中国的哲学家，讲究悟道，也就是静坐。所谓静坐就是盘坐，双手放在膝上，用鼻子呼吸，心里数着呼吸的次数，让呼吸平稳，接着让自己的心进入空寂的状态，接着审查自己，是不是有私欲，是不是好色了，好货了，好名了？如果发现这些私欲，就统统除掉，然后还要想一些天理，比如仁义礼智信这些东西。比如我们读过的这就是马云这本书里，马云有重大决策的时候都会去寺庙里静一静，禁语。他所说的禁语就是静下心来，不说话，想到什么就写下来。就类似于静坐悟道。反正我是根本进入不了这种境界，我一般都是在来回走路中思考问题。我专注于思考问题的时候也不喜欢嘈杂，因为容易打断思绪。所以遇到心烦意乱，我更愿意去找个安静的地方散步，不太愿意静坐。
王阳明一贯主张是事上练，越是遇到紧急的情况，越是能考验一个人的修为，所以他告诉弟子，一定要放到事情上去修炼，平常谈那些大道理都是没什么用的。遇到事情了，还能做到心静如水，内心光明，那才是真的get到了技能。
其实平时大家都知道很多道理，但是一遇到事情就全都忘得一干二净了，除了恐慌暴躁，已经没有了任何智慧。为什么王阳明说吾性自足，不假外求？就是这个道理。修身养性，就是在光明内心，内心光明了才能做到遇事不慌张，只有这样你平时懂得的那些道理才能施展出来。别把智慧搞得那么神秘高大上，其实不过是遇到事情还能心中不慌，按照自己的良知指引，去冷静地处理事情罢了。能够做到遇到任何事都不慌不乱，镇定自若，于是你就已经是一个充满智慧的高人了。
这点在投资上也是适用的，其实投资的方法并不多，通过学习也能够很快掌握，但知道很容易要学到却很难，你真正能悟到做到，那就更难了。所以这就需要我们把所学的知识拿到现实中去验证，这个验证的过程就是悟道的过程，学习成长的过程。我们常说需要经过一次牛熊的洗礼，你才能够成熟。如果从来没见过牛市和熊市，那么说再多的大道理也是没用的。
做人也是这样，你学富五车没有实践也是白搭。只是纸上谈兵，根本没真正领悟。就像王阳明一样，即使他学了那么多东西，都学遍古今了，也非得经历过大起大落，大喜大悲，才能真正地在历练中成长，才能真正悟出人生的真谛。读书本身就是在修身养性，光明良知，而每一次实践就会印证你的所学所悟。在学习中实践，在实践中学习，最终走向人生的巅峰。
有一个例子，有一次王阳明弟子的儿子生了重病，这个当爹的愁眉苦脸，痛苦不堪。王阳明却说，这是一个大好时机，平常你读了再多的圣贤之道，其实也没什么用，只有遇到事情的时候，才能看出你学得怎么样。所以孩子生病，正是你练习心态的大好时机。王老师确实不是一般人，在一般人看来，说这样的话真是欠抽。
这其实就是事上练，学知识不能光停留在口头和书本上，要通过现实中的磨练才能提高我们的心性。父亲看着重病的儿子，感受到了担忧，但王阳明却说，你担心也没用，并不能减少他的痛苦，更不能医治他的疾病，反而会让你心态扭曲。此时你的良知已经被七情六欲给控制了。我们要修心，就应该借着这个机会，打磨自己。你只有在这种紧要时刻，才知道自己学到了多少，平常满嘴大道理是没有用的。
很多东西你认为已经学会了，但其实你只是知道了，离学会还差得远呢，世间绝大多数东西都是知易行难，知道非常简单但是上手一做才知道有多困难。投资也是如此，无非就是买卖和持有，这谁不会呢，但到了那个关键时刻，你还就真不会了，该买的时候不敢买，甚至还在卖，该卖的时候不舍得卖，还想赚到最后的铜板，该持有的时候，却总是静不下来，没有耐心。最后你看起来好像什么技能都会，但就是赚不到钱。说白了就是练武不练功到头一场空。
读到这里王阳明的四句教就讲完了，这四句话就代表了王阳明心学的精髓。需要大家用心去体会，去感悟。甚至可以换换角色，玩一把穿越，想一想如果你是当时的王阳明，你会怎样走过他的一生，他碰到的那些磨难你又会怎么处理？又有什么样的感悟呢？或许你会有更深的理解。老牟也建议大家去读一下原书，增加以下感悟，毕竟很多细致入微的地方我们不可能都写到。我们只是精读精讲的概括了这本书，老牟能理解不代表所有人都能理解。另外王老师的思想是让我们强大内心的，只有精神强大了，悟透了人性，才能无往不利，迎接任何挑战。这就是道和术的区别，每个人心里都已经存了很多鱼，却缺少了吃鱼的方法。也有很多人心中没有鱼，更没有钓鱼的方法。王阳明的哲学就是告诉你应该怎么钓鱼，并教你怎么把鱼做好吃了。
