早晚读书304/1000 《曾国藩的正面与侧面》：深入解析一代名

依天照海花无数，流水高山心自知。-曾国藩

世间三不朽之圣

《曾国藩的正面与侧面》共有三部，围绕晚清名臣曾国藩的人生际遇与处世方法展开。

第一部主要讲述曾国藩的为官之路和立身准则，由此探讨曾国藩作为一个典型的封建官员的内心世界和事业成败；

第二部主要讲述曾国藩的家风和治家之道，通过分析他与父母、兄弟、子女的相处方式，展现晚清时期典型官绅家庭中的伦理关系；

第三部主要讲述曾国藩与同僚、下属之间相互合作又有所冲突的关系，深入分析晚清官场中的人际交往模式和种种离合暗流，更加立体地再现了曾国藩所处的时代环境与社会环境。

曾国藩早年是一个典型的愤青。单线思维，唯我独革，愤世嫉俗，矫激傲岸。做起事来手段单一，风格强硬，纯刚至猛，一往无前。因此处处碰壁，动辄得咎。中年以后，曾国藩终于在与世界的战斗中变得圆融了。然而这种圆融不是他本性中所有，是靠不屈不挠的精神从一次又一次跌倒中悟出来的，是从质朴方刚中升发来的。这是曾国藩和别人的不同之处，所以他的圆融是质朴刚正为基础的，和世俗的油滑机智境界力量不可同日而语。历经千折百磨之后，曾国藩的初心并无任何变化。他的志向仍然是“致君尧舜上，再使风俗淳”。他不再认为通过雷霆手段，能迅速达到目的。然而他还是相信通过浸润之功，日将月就，还是会实现这个理想。他说：“风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。”也就是说，整个社会风气，可以由一两个有权有位有德之人提倡，就可以由上而下，由此及彼，带动天下人皆向义向善。“此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。”

自我完善不可能一帆风顺，更不可能毕其功于一役。在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退。曾国藩体悟到，所有人都是在失败挫折中不断修正，不断成长的，圣人也不例外：“从古圣贤未有不由勉强以几自然，由阅历悔悟以几成熟者也。”

领悟了这些道理，曾国藩不再急于求成，也渐渐修正了自己的圣人观。曾老体悟到，天下没有毫无瑕疵、绝不犯错的超人。孔子自己都说:“大德不逾闲，小德出人也可。”也就是说，大节不错就很好了，小节谁也难免会有出入的。孔子的爱徒颜回也被尊为圣人，因为他是孔门子弟中唯一一个做到了“三个月不违仁”的人。也就是说，连续三个月，坚持了高度自制，不犯错误。因此很显然，圣人和普通人一样，也会有缺点。“‘忿’、‘欲’二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不 伤生，可谓名言至论。”

曾国藩知道了，“学做圣人”是终生的事业。许多根深叶茂的缺点毛病，通过一时半会的“猛火熬”，不会彻底改掉，只有用一生的时间去“温火煮”，才有可能慢慢化解。同样，许多优点，也不是通过一句誓言，一段苦练，就能在自己身上扎根，只有长时间的坚持，才能溶人自己的血肉之中。在修身起始阶段，重要的是猛。在进行阶 段，更重要的是韧。

曾国藩后来曾以培养“恕”德，来说明如何通过坚韧不屈的努力，将一项外在的美德变成自己内在的品性。他说，人的本性是争强好胜，不愿意宽恕体谅别人：“凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我。”但是只有善于恕人，才能为自己创造一个顺遂的人际环境。所以即使不愿意，也要捺着性子强迫自己这样做。“施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也。”

“一日强恕，日日强恕；一事强恕，事事强恕。久之，则渐近自然。以之修身，则顺而安；以之涉世，则谐而详。”一开始是勉强自己去做，天长日久，就变成了自己性格的一部分。

如果一个人不能勉强自己，则一事无成。“若不能勉强而听其自至，以顽钝之质而希生安之效，见人之气类与己不合，则隔膜弃置，甚或加之以不能堪，不复能勉强自抑，舍己从人，傲惰彰于身，乖决著于外，鲜不及矣。”

文不加点 笔耕不辍