心观《道德经》（60）

《道德经》第五十八章 

[原文]

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极。其无正也，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

其政闷闷，其民淳淳：修道者静坐观心时，收摄六根，要对外界的一切现象视而不见听而不闻，不仅如此，还要慢慢地止息内心纷飞的念头，对念头仅仅保持一种清明的旁观。这时在别人的眼中，就显现为一种［闷闷］的状态，即看起来有些木讷无言，反应迟钝。而这时其内心却是处在一种离于欲望、离于妄想的自然淳朴的状态。

其政察察，其民缺缺。不修道的人，常常表现得耳聪目明，十分地精明伶俐，但正是因为不知道收摄六根，不知道清心寡欲，所以常常沉溺于物欲之中，其心灵无法自主，得之则喜，失之则忧，常常深陷于痛苦烦恼之中，不得自由和解脱。

祸兮，福之所倚；被人们视为不吉祥的祸事，其中却暗含着真正的［福气］。比如很多人都是在遭遇重大变故和命运打击之后，才豁然明白世俗的成功与快乐来得快去得也快，所有的功名利禄最终必将烟消云散，因此而走上追寻大道之路，那么这些所谓的［祸事］就成了促进他们走上修道之路的［福缘］。

福兮，祸之所伏。被人们视为大吉大利的喜事，比如升官发财等等，其中却暗含着［祸事］。比如那些因徇私枉法贪污受贿而锒铛入狱的曾经身居高位之人，如果没有机会升官发财，那么也就不会身败名裂遗恨终生了。

孰知其极。谁能知道这其中福祸变化的奥秘呢？

其无正也，正复为奇，善复为妖。其实对于真正明白了的人，其中的奥秘也非常简单。正所谓［福祸无门，唯人自召］，善恶福祸，唯在一心。如果本心未明，真心未见，那么这就属于［其无正也］的情况，这个时候呢，真心就无法做主，做主的是后天意识心。后天意识心为主宰，就会被贪嗔痴慢疑所惑，造作各种善恶之业，沉沦苦海，流转轮回......

人之迷，其日固久。未觉悟的人，已经在生死迷妄中沉沦了很久很久，如果没有对觉醒智慧的闻思修，是很难觉醒的。

是以圣人方而不割：那么如何才能使沉沦在生死苦海里的人走上修行觉醒之路呢？已经觉悟的人，就会一方面安住于觉醒的自性本心之中，一方面随顺因缘，因材施教，善于根据众生根机施设方便法门而于第一义谛如如不动。

廉而不刿：虽然以各种方便法门而进行教化，但都暗合于自性本性，皆指向于自性本心，并不会违背和伤害自性本心觉悟之道。

直而不肆：关于自性本心的智慧教导，直指真相，超越名相，但并非放肆不羁，恰恰相反，而是充满了道德的光明品格。

光而不耀。自性本心的智慧，虽然充满了道德的光明品格，却没有任何耀人耳目的奇特之处，平常朴素，贴近生活，就在日常生活之中，就在我们生命的每一个当下，就在我们的一呼一吸里，就在我们从容安详的微笑里.......

感恩老子

感恩《道德经》