图片来源于网络

第四章  印证受持者  十佛必授记

    第一节  世尊讲述，往昔经历

    第二节  受持是经，疾至佛地

    第三节  大乘第一，无有能胜

    第四节  受持是经，皆与授记

    第五节  本章重点提示

---

图片来源于网络

第四章  印证受持者  十佛必授记

第一节  世尊讲述，往昔经历

经文：【尔时，世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言：“善男子，我念往昔，过去有劫，名曰清净，我于此劫，供养九十二亿那由他佛，以行小乘，多诸过罪，犯戒无量，是诸如来，不见授记；复过此劫，劫名乐见，我于此劫，供养四十二亿诸佛如来，是诸如来，亦不见授记；复过此劫，劫名梵音，我于此劫，供养二十二亿诸佛如来，是诸如来，亦不见授记；复过此劫，劫名心喜，我于此劫，供养八万四千诸佛如来，是诸如来，亦不见授记；复过此劫，劫名救苦，国名庄严，佛号大施如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，十号具足，我于此劫，供养四十亿佛，得闻此经，烦恼永除，目犹未睹；我于尔时，皆以一切供养之具而供养之，是诸如来，亦不见与我授记。善男子，我于往昔若干劫中，供养若干诸佛如来，尊重赞叹，烦恼得除，具足声闻威仪禁戒，净修梵行，学行布施、一切持戒及行头陀，离于骄慢、瞋恚、愚痴，忍辱慈心，如闻能说，勤行精进，一切所闻，受持不失，独处远离，入诸禅定，出禅定已，随所闻慧，读诵思义，是诸如来，亦不见授记。何以故？所受禁戒多毁犯故、深著声闻二乘行故、不闻大乘方广经故。以是义故，若诸菩萨摩诃萨等，应当远离二乘之行，修集大乘方广经典，则得授记！若我以一劫、若减一劫，说是佛名，不可得尽！

善男子，我过是后，得见定光佛，为无量大众，说是大乘大通方广；我于尔时，得闻得见，从彼佛所，受持读诵，思惟其义，即得无生法忍；定光如来，即授我记：「汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知。」”】

解经：此时，佛陀告诉虚空藏菩萨摩诃萨说：“善男子，我回忆以往，过去世有一劫，名字叫作清净，我在这个时期中，供养过九十二亿那由他那么多的佛陀，依着小乘法门修行，期间造了数量众多种类不同的罪过，犯戒的次数也是无法计算，所以那时期的一切佛陀，都不曾与我作授记；又过了此劫以后，那个大劫的名字叫乐见，我在这个时期中，供养过四十二亿那么多的诸佛，这些佛陀，也不曾与我作授记；又过了此劫后，这大劫的名字叫梵音，我在这个时期中，供养过二十二亿那么多的诸佛，这些佛陀，也不曾与我作授记；又过了此劫后，这大劫的名字叫心喜，我在这个时期中，供养过八万四千那么多的诸佛，这些佛陀，也不曾与我作授记；又过了此劫后，这大劫的名字叫救苦，刹土的名字叫庄严，佛陀的名号为大施如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如来具有的十种名号全部具足，我在这个时期中，供养过四十亿那么多的佛陀，才得以听闻到此经的名字，烦恼永远消除，但是仍然没有亲眼见过这部经；我在那个时候，总是以一切供养之具去供养佛陀们，但是这些佛陀，也不曾与我作授记。善男子，我在往昔的若干大劫时间里，供养过若干的诸佛，并对其尊重赞叹，由此烦恼得以消除，同时我具足声闻乘的威仪禁戒，清净地行持梵行，学习实践布施法门、一切的持戒以及修头陀行，远离于贡高我慢、瞋恚、愚痴，修忍辱慈心，如果听闻过的法义就能讲说，勤行精进，一切所听闻的佛法，都能记住不会忘记，同时独自居住远离喧嚣，安住于种种的禅定，出了禅定以后，随顺着听闻佛法产生的智慧，读诵思维经中的含义，可这些佛陀，也不曾与我作授记。这是什么原因呢？因为所受持的戒律多有毁犯的缘故、深深的执著声缘二乘修行的缘故、不听闻大乘方广经的缘故。由于这样的道理，假若一切的大菩萨们想得到成佛的授记，就应当远离二乘的修行，遵循归心于大乘方广经典，则一定能获得授记！如果我以从一大劫至另一大劫的时间，来讲说亲近过的诸佛名号，也是不可能说得完的！

善男子，我又过了那个救苦劫以后，得以见到定光佛，为无量的大众，宣说这部《圣大解脱经》；我于此时，才真正得以听到、得以见到这部经，从这位定光佛那里获得传承，信受奉持读诵这部经，思惟其中义理，当时就证得八地无生法忍的境界；这时定光如来，就为我作授记：「你在未来世，可以证得佛果，佛号称为释迦牟尼如来、应供、正遍知。」”

---

图片来源于网络

第二节  受持是经，疾至佛地

经文：【“是故善男子，受持是经，疾至佛地，况消世间人、天供养。善男子，是故大乘经典，力施宝藏，不可思议，惠施破戒贫穷依仪宝珠。”】

解经：“出于上述的道理，善男子，受持这部经，可以迅速地达至佛地，更何况是消受世间人、天人的供养呢。善男子，所以啊，大乘经典，是力量具体发挥作用的宝藏，具有不可思议的功德，是布施那些犹如贫穷困苦破戒者恢复威仪的如意宝珠。”

---

图片来源于网络

第三节  大乘第一，无有能胜

善男子：

大乘如大海，小乘牛迹水；

大乘如须弥，小乘蚁子城；

大乘如日月，小乘打火星。

是乘名大乘，不可思议乘，

容受诸众生，犹如虚空中，

一切诸乘中，此乘为第一。

如是大乘者，能出种种乘；

小乘有限量，不能度一切。

唯此无上乘，悉能度众生，

若行此无量，虚空之大乘，

虚空无有量，亦无有形色，

大乘亦如是，无量无障碍。

一切诸众生，乘于此大乘，

当观是乘相，广博多容受。

若于无量劫，说大乘功德，

及乘此乘者，不可得穷尽。

一切诸乘中，大乘最为胜，

至心受大乘，得趣菩提树，

无缚无障碍。今此无上乘，

能胜下劣乘，坐于道树下，

观于十二缘，哀愍众生故，

为说大乘经。十方诸众生，

若乘大乘者，亦无有增减，

容受如虚空。大乘叵思议，

神通大智慧，是故诸众生，

当勤修集之。一切诸天众，

天魔及外道，欲除烦恼缚，

皈依于大乘，具足六神通，

三明三脱门，能坏魔外道，

并及诸邪见。大乘最为要，

能破诸烦恼，具足诸善根，

是故大乘力，其实难思议，

一切世间法，及以出世法，

有学无学法，摄在大乘中。

若有众生行恶道，亲近邪见恶知识，

远离此事皈大乘。若人不乐求大乘，

不能破坏烦恼结；欲求解脱学大乘，

若有大人解大事，闻说大乘心欢喜，

当知即是大乘人。得心寂静具神通，

皆由大乘自庄严；若人有能行大乘，

是则不断三宝种；若有趣向大乘者，

是人即得无量福；能到十方诸世界，

供养十方无量佛。如是大乘方广经，

世间诸乘无能胜，具足威德破生死，

是故大乘难思议！得色得力得自在，

具足成就常法身，若有乘此大乘者，

是人受于无上乐，舍身自施修慈悲。

是故得此无上乘，持戒精进修梵行，

能以神通障日月，皆由久修大乘行，

自心勤修常精进，是人则得于大乘。

应有无量苦恼报，修集大乘得除灭；

若能安住大乘典，长受快乐如诸佛；

具足正念勤精进，获四如意神通力；

依止正法及真义，皆由久修大乘经。

具足十力无所畏，相好庄严三十二，

金刚三昧一切智，皆由久修于大乘。】

解经：善男子：

大乘如同大海水，小乘如同牛足印中的水；

大乘如同须弥山巨大，小乘如同蚂蚁窝般大；

大乘如同日月一般明亮，小乘如同打铁迸射火星般。

所以这种乘门叫大乘，是不可思议的乘门，

能容受所有的众生，就犹如虚空容受一切，

一切的种种乘中，此乘门是第一殊胜的。

像这样的大乘佛法，能随顺出种种的乘门；

而小乘法门十分有限，不能广度一切有情。

唯有此无上大乘，才能度脱全部众生，

如果修行此犹如无量无边虚空一般的大乘，

虚空没有限量，也没有形状颜色，

大乘佛法也一样，无量无边没有任何无障碍。

一切的众生们，都能乘坐于此广大的乘具，

应当视大乘的性相，是广博而能容受众多有情的。

如果于无量劫的时间里，宣说大乘的功德，

以及遵循此乘修行的众生数量，也无法说的完。

在一切种种的乘门中，大乘是最为殊胜的，

真诚一心来受持大乘法，必能获得菩提正果，

不会有任何束缚和障碍。现在这个无上大乘，

完全超过以下的劣乘，诸如缘觉乘坐在道边树下，

观察于十二缘法，所以为了哀愍众生的缘故，

为众生宣说这部大乘经。十方的一切众生，

如果都来遵循大乘法门，它也不会有增加减少变化，

因为大乘的容受犹如虚空。大乘是不可思议的，

具足神通和大智慧，所以一切的众生，

都应当勤奋修行归心于它。一切的天众们，

包括天魔和外道，要想断除烦恼的捆缚，

都可以通过皈依于大乘，具足六种神通，

如宿命、天眼、漏尽三明，以及三解脱门，就能摧伏天魔外道，

以及种种的邪见。所以大乘最为重要，

能破坏所有烦恼，具足种种善根，

因此大乘的力量，的确是难以思议，

一切的世间法，以及出世间法，

有为法、无为法，都含摄在大乘法中。

如果有众生行于恶道，亲近那些具邪见的恶知识，

一定要远离此事并皈依于大乘。如果有人不愿意求学大乘法，

就不能破坏烦恼结缚；如果想要解脱就要学大乘，

倘若有大丈夫想成就解脱大事，听闻了大乘法以后心生欢喜，

应当知道这就是属于大乘的根机。获得内心寂静具有神通，

都是由于这就是大乘本具的庄严；如果有人能修行大乘，

就是不中断三宝的佛种；假若能趣向大乘的人，

这个人就能获得无量的福报；能够到十方的诸佛世界，

供养十方的无量佛陀。所以这部大乘方广经，

是世间种种的乘门无法超越的，具足了威德，能破生死烦恼，

所以大乘佛法难以思议！于色身也能获得力量和自在，

具足成就恒常的法身，如果若有乘坐此大乘的众生，

这个人受于无上的安乐，舍弃自身的执著，勤于修行慈悲。

因此，获得了此无上乘法门，持戒清净并精进修持梵行，

就能以神通遮蔽日月，这都是由于长久修持大乘行的缘故，

自心若能勤奋修行恒常精进，这个人一定会得到大乘法益。

即使本来应该受到无量的苦恼果报，通过修行归心于大乘也能得以除灭；

如果能安住大乘经典含义中，就会恒长受用快乐犹如诸佛一般；

能做到具足正念勤奋精进，并获得四种如意神通力；

依止正法以及实相义理，都是由于长久受持大乘经典的缘故。

具足十种能力、四种无所畏，以及相好庄严三十二相等等，

还有证得金刚禅定、一切种智，都是由于长久受持大乘经典的缘故。

---

图片来源于网络

第四节  受持是经，皆与授记

经文：【善男子，若有持此大乘经典，一字一句，乃至一偈：

永脱诸苦难，终不堕恶道，

得到安隐处。于后恶世时，

若得是经者，我皆与授记，

究竟成佛道。若持此经者，

佛常近是人，是人常近佛，

是人护佛法，诸佛护是人，

获大神通慧，能转大法*lun，

度诸生死趣，能破坏魔军。

我于定光佛，闻此方广经，

住忍得授记，号为释迦牟尼。

于我灭度后，若有学是经，

我亦与授记。若人来世中，

能解此经义，为诸愚者说，

佛虽不在世，不断于三宝，

亦如佛现在。】

解经：善男子，如果有能受持这部大乘经典的人，一个字一句话，乃至于一个偈子：

能永远脱离所有苦难，终究不会堕入三恶道，

一定获得到达安乐隐定处。在未来的五浊恶世中，

如果听闻受持这部经的人，我都会予以授记，

将来终究会成就佛道。如果能受持这部经，

佛会恒常亲近这个人，这个人也能恒常亲近佛，

这个人能护持佛法，诸佛也能护持这个人，

并获得广大神通智慧，能够转动利生的佛法之lun，

度脱一切的生死轮回，也能破坏魔军的障碍。

我曾经于定光佛处，听闻到这部方广经，

安住于无生忍的境界并获得了授记，成佛时的名号为释迦牟尼。

在我灭度以后，如果有能修学《圣大解脱经》的，

我也会予以授记。倘若有未来世中，

能够理解这部经的义谛，并为那些尚未明白经意者解说，

虽然那时佛陀肉身已经不在世了，但不会中断三宝的种姓，

也就如同佛陀住世一模一样。

---

第五节  本章重点提示

接续上一章的受持本经可以获得无量无边的功德，佛陀又以往昔的经历来作进一步的说明，佛陀在无法计算的过去世中供养了无量诸佛，才听到本经的名字，但因持戒不清净（或拘泥事相）和执著小乘（未尽细我）的缘故，无法得到成佛授记，所以菩萨们要想得到成佛的授记，就应当远离二乘法归心于大乘方广经典，则一定能获得授记！后来他在定光佛处得以听到、得以见到这部经，信受修持后证得八地无生法忍，并得到定光如来授记未来成佛。

所以受持这部经，可以迅速地达至佛地，何况是消受世间人、天人的供养呢。此大乘法门犹如广阔的虚空，可以容受一切万法，也能流出种种乘门，故此第一殊胜，无有能比的。而佛菩萨所呈现的十种能力、四种无所畏，以及相好庄严三十二相等等无量功德，还有成就种种禅定和如所有智、尽所有智，全部都是由于长久受持大乘经典的缘故。

本章这里首次出现，如果有能受持《圣大解脱经》的人，不仅可以脱离苦难，不堕恶趣，获得安稳，而且本师释迦佛都会予以授记，将来终究会成就佛道。因为他是由于在于定光佛处听闻本经，才证得无生忍并获得成佛授记，所以现在他也会授记未来世受持《圣大解脱经》者必将成就佛果！

图片来源于网络

（未完继续）