10月读书笔记：读心学破的几次枷锁

10月读了两本书，一本《人体使用手册》，开启了我进一步学习中医的念头，有位老师讲久病的人学中医学会的可能性会比较大，我想我大概可以吧，哈哈，毕竟占了久病这个条件。

另一本是郦波的《五百年来王阳明》。五年前第一次读《传习录》，第一次认识王阳明的心学，知道了格物致知和知行合一，当时的感觉就是前所未有的自由。正如曾国藩学习阳明心学时的感言“重开天地，另起炉灶”“内断于心，自为主持”。似乎一瞬间打破了多年自困的枷锁。所以，这次仅以这篇文字记录一下读王阳明打破自己枷锁的心理经过。

冲破的第一个问题：到底什么是对，什么是错？

有句话是“是非审之于己”，事情是非对错自己心里有数，自己心里有杆秤。关键是什么是对，什么是错。虽然说没有主见很丢脸，但是不得不承认，人生有很长一段时间是在这个问题中困着的。面对各种不同的标准，你不知道这杆秤是什么码，不知心里哪个是你的主，或者叫“价值冲突”。

王阳明的“致良知”解放了这一点。他告诉你，你不必拘泥于父母的教诲、世俗的绑架、权威的压迫，理论的束缚，这些统统都不是标准（但是可参考），一切都只是工具；即不唯经验，不唯教条，不唯世俗，不唯权威。放下这些之后，一切从当下现实出发，心自然会带你找到正确的方向和正确的路，价值天平自然会回归水平，心里的那个主也自然能浮出来定住。最后这个主的根本的来源还是基于人性的“仁者爱人”“己所不欲勿施于人”。通过“心即理”和“致良知”，我竟然找到了“实事求是”的“求”的信念。

冲破的第二个问题：格物致知，如何格？

王阳明的知行合一强调要“事上练”。碰到事，不怕事；碰到有事，正好去事上练一练。心在事上练就像刀在磨刀石上磨一样，越练越精纯。

王阳明一次回答学生的问题“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”王阳明回答说：“是徒知静养而不用克己功夫也，如此临时，便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。”正是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

从这里我又看到了“实事求是”的一切从实际出发，只是同样的做法，“实事求是”寻求的“事”和“是”是第一位的，而“事上练”则是在处理事的过程中磨炼心，“练心”“为己”是最终目的。

冲破的第三个问题：心外无物，何解？难道仅是唯心？那又有何意义？

“心即理”“心外无物”，争议很大，因为很像贝克莱的“存在既被感知”，被说成主观唯心主义。但是本书的作者认为不然，阳明的“心外无物”说的是意义问题，而不是存在问题。

“汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。”

也就是说，“心外无物”是指“心”乃生发意义的源泉，不“致良知”，外在世界尽管五彩缤纷，也对我毫无意义可言。对于那树花，你看不看他，他都客观存在于那里，但是你未见过他，他于你又有何意义呢！

所以阳明心学是积极入世的，是要积极与世界发生联系的。从这个角度说，这就是纸上谈兵，线上旅游，心中孝顺差的那点意思。你以为你都知道了，见过了，孝顺了，可是做不到知行合一，知道没有做到还是等于不知道，那再激烈的战场、再美的风景、再浓的亲情，与你又真的有什么关系呢！

冲破的第四个问题：破山中贼易，破心中贼难。

一个人，和外在世界周旋，和社会周旋，碰到麻烦去战胜它，其实并不难。难的是什么呢？难的是和自己周旋，和自己的内心周旋，战胜自己。

一个地方解决了一批土匪，还有新的土匪出现。土匪灭了生，生了又灭，地方不能长治久安。从表面看，是治了标没有治本；从心理上来看，是百姓心中的心中贼未破，官员心中的心中贼未破。

破这二贼是比破山中贼更难的。正如老虎抓了一个又一个，但是百姓心理总是会觉得这不过是走了一个又来了一个；又正如某些企业改革天天喊，但是从上到下所有员工都不相信他能改好；又如某一个考试本身并不是打不倒的虎，但是失败的次数多了，它彻底成了你心里的虎。

这是一个破心中贼、树信念的问题。务必要诚意正心、知行合一才可以从根上破心中贼。