彭放| 感悟《论语》的人文情怀之【3·16】——凡事不必苛求

【3·16】 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

孔子说：“射箭主要以射中为主，不在于一定要穿透皮制的箭靶，因为各人的力气大小不一样。这是古代的作风。”

【感悟】

朱子《集注》说，古者射以观德，但主于中，而不主于贯革，盖以人之力有强弱，不同等也。记曰：“武王克商，散军郊射，而贯革之射息。”杨氏曰：“中可以学而能，力不可以强而至。圣人言古之道，所以正今之失。”

一、力不同科

这章是说，射箭比赛，射中就可以，不一定穿透靶子。无论做什么事，能力有别，天赋有差，环境有异，只要是沿正道尽心尽力就可以了。而凡人的心态，多是重外在轻实质，重影响轻作为，孔子着力改变、扭转。

孔子在这里所讲的射箭，只不过是一种比喻，意思是说，对肯学习礼的人，多一分理解，少几分苛求，对别人太苛求，易作茧自缚。对于国事也是一样，征用劳役不能采用单一的标准。

孔子是心性塑造的工程师。他的政治观、教育观、历史观、人文观，一切无不根源于塑造好的心性。了解孔子如何塑造人的心性，是学习《论语》非常重要的切入点。

毛主席说：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这点精神是什么呢？就是“观德”，就是孜孜不倦地“求精”。努力做到了这一点，也就无悔了。

二、古之道

　　孔子说的古之道，是春秋之前的时期。泛指懂得射礼之人，他们习射，练习射箭，其实是用来修德的。“观德”就是观察自己的道德和别人的道德。“但主于中”就是技艺确实也要精益求精，要命中目的，但是不崇尚以射穿皮革为标准。原因是什么？各人的力量不同等，比赛的目的是看谁能够射中靶心。

《朱子集注》又说到，“周衰，礼废，列国兵争，复尚贯革，故孔子叹之。”这是讲周朝衰落之后，到春秋时期，礼崩乐坏，从天子到诸侯都不懂得去实行礼仪了。射礼也不例外，诸侯国都崇尚武力了，去争霸。为了利益要歼灭别国，壮大自己的国家，互相用武力去争斗，射箭就开始崇尚强力，大家都为了争强，所以自然周礼就没人去实行。统治者征用劳役也采用单一的标准，而不顾实际情况作硬性规定，失去了人性的温暖。

射箭如此，为人处事、家庭教育也是如此。如果对别人太过苛求，别人也反过来苛求于你，结果等于自己作茧自缚，活得非常拘谨非常累。

　　所以，我们对人对事都要多一份理解，少几分苛求。只有这样才能使环境宽松，人际关系不那么紧张，大家心情愉快，过得轻松自在。　

当然，这是孔子的人文情怀。面对当今复杂的国际形势，我们必须富国强兵！但在富国强兵的过程中，仍不要失去人文情怀！

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