丁俊贵之《性·爱情·婚姻·家庭》

【性·爱情·婚姻·家庭】

一、绝对的爱。

尽管人们心知肚明，可是往往还是憧憬着绝对的爱，抱着一些不切实际的幻想。

实际上是否一起去死并不重要，但为自己所爱的人敢于献身却是极其好的事情。

能够尽一生去爱一个人，其充实感是任何事物都无与伦比的。

从某种意义上说，这么强烈的人生体验是人的一生中不可多得的。

既然相爱，任何人都希望双方能够心无旁骛地深深相爱，不论在肉体上还是精神上都能够达到充分的、水乳交融般的结合。

这样，被爱的双方彼此眼中只有对方，全身心地只爱恋一个人，不允许有丝毫的放荡行为，绝不惹花拈草。

这种爱，我们称之为“绝对的爱”。那么，如果一味地追求这种“绝对”，爱将会如何呢？

真正情投意合的伴侣会随着精神爱的加深，而不断深化肉体爱；或者随着肉体爱的加深不断提炼精神爱。

然而，就算你认为因爱已完全占有了对方，但是，人心不知何时就会变化的。

绝对的爱虽然存在，但是都极为短暂，而且并非永远不变。

二、“性”的科学，直白的解释。

性，一直是人们口中回避的话题。

或许，性在不同人眼中代表着不同的象征。

但其实，性就只是性本身。

1、性，是一种文化禁忌。

不仅仅是在中国，在全世界的范围内，大家谈到性，都是讳莫如深的表情。

虽说，食色性也，但像谈论美食一样去稀松平常地谈论性，这是很多人都做不到的。

之所以会如此，是因为性首先是一种文化禁忌的符号。

比方说：

很多男性内心都有一种“处女情结”；

很多女性在与异性相处的时候，都会刻意回避谈论自己的性经验；

很多人会把公开谈论性话题，视为一件非常羞耻的事情。

以上种种表现，本质上都是把性当做了一种禁忌。

性，在这种语境下，代表了女性的贞洁、女性的价值，性不仅被视为神秘的，某种程度来说，它甚至被看成是肮脏的。

大家应该看过《动物世界》或者类似的纪录片，在这些纪录片里，我们时长能够看到动物们彼此交合的镜头，对着这样的画面，很少会有人说：哎呀，你看它们真丢人！

反而会觉得，这些动物们很有意思，它们为了吸引异性的喜爱，或争斗，或傲娇，满是生命的激情与活力。

那么问题来了：同样是性，为什么只有人类以此为羞耻呢？

性之所以会让人产生羞耻感，是因为我们赋予了它以文化内涵。

早在母系氏族社会，流行对生殖能力及大地母亲的崇拜，那时候，性不会被视为可耻的事情。

随着父权社会的建构和发展，男性对女性进行人格打压，要求女性归于从属地位，女性对于男性而言，是依附关系。

生殖能力是女性特有的能力，为了让女性能够心甘情愿地处于附属地位，男权文化开始对女性的生殖能力进行污名化，并由此引出西方中世纪的禁欲主义，东方也有“万恶淫为首”的文化倡导。

由此，性，对于女性而言，代表羞耻、代表肮脏的集体无意识就此形成了，并且随着社会发展，被无限延续下来。

作为一种文化禁忌的符号，性实际上会带给人，尤其是女人很多错误的引导，比方说：

小时候遭遇过性侵的女性，会错误地认为自己是肮脏的，而不会看到自己的无辜和受害者身份；

很多女性不敢在性生活方面向异性提出自己的要求，以此避免自己“看上去很放荡”；

女性的性与爱很难分离，也多少和这种文化禁忌有关，因为如果一个女性单纯享受性快感而无爱，会引起她内心的羞耻感。

2、性，是一场权力游戏。

相对女性而言，男性确实对性，或者说婚外性行为更加好奇和痴迷，这是为何呢？

经典精神分析学派创始人弗洛伊德早年在做癔症研究的时候发现，他的病人在躺椅上半梦半醒的状态下开展自由联想的时候，想到的场景多和性有关，由此，他提出了知名的“性驱力”理论，即他认为人的一切行为都是由性来驱动的，性和攻击相关。

换言之，对于很多男性来说，性行为是释放自己攻击性的一种方式。

当然，这里的攻击，不是指动物之间的剑拔弩张，更多的是指向心理层面攻击性的释放。

对于男性而言，他能够通过性活动体验到自己的权力感、控制感、能够体验对他人的侵犯，能够感受我很重要、我被接纳等心理感受，而这些，都是攻击性的表达和转化。

通过上面的介绍分析，我想你肯定已经理解了一些社会现象，比如：

男性之所以对婚外性充满好奇和热情，因为这会让他们体验到自己的权力感，让他们体验到自己很重要；

男性之所以对年轻貌美的女孩子感兴趣，除了动物本能，更重要的是这是他们魅力的外显形式，满足内心的征服欲；

男人可以肆无忌惮地单纯享受性快感，而不扯什么爱情，是因为性活动能让他们找到掌控感，释放内在的攻击需求；

……

作为一场权力的游戏，性，在这种语境下，变成一种可交换的资源，可以交换物质、金钱，又或者关注和爱意。

很多男性开展一夜情或者婚外情，未必是不爱自己的太太，也不一定是外面的情人有多优秀，大多数都是因为在日积月累的生活中，男性在婚姻关系内体验不到自己的权威和重要性，他需要通过婚外性来平衡婚内自己对于厌倦期的压抑。

婚外性，对于男性而言，更多的是从逼仄的婚姻里逃出来喘口气的出口。

3、性，是一种情感共融。

性关系，作为一种“心身相伴的关系”，是对早年母婴关系的一种继承和发展，即性行为实际上是一种与内在客体进行情感交流的一种方式。

我们都知道，一个小婴儿和自己的妈妈建立关系，是通过吃奶，妈妈的爱抚和拥抱来完成的，这个过程不仅仅发展了婴儿的身体，同时也发展了他的心理，他在这样的关系互动中，体验到自己是否重要，自己是否被接纳，这是一个相互确认的过程，心理学上把这个关系称之为“心身相伴的关系”。

一个人从小婴儿发展成一个成年人，再次体验这种“心身相伴的关系”，便是性关系。

好的性关系能够让彼此双方体验到被接纳、被满足，这对早年若有不良母婴关系的人来说，是一种补偿。

换言之，如果你有非常好的性生活体验，它可能正在悄悄帮你完成生命早期的创伤修复。

如果在性关系中，你体验到挫折和挫败，它影响的可能不仅仅男性的自尊、女性的兴趣，它更有可能唤醒你内在的客体群，并且把这种挫折体验与客体群进行共振。

如果你对性生活不满意，你很可能体验到内在的拒绝，从而外化成你对性生活的拒绝，来避免自己不被接纳的体验。

从这个角度来说，性不仅仅是一种生理满足，更是心理深层的情感共融。

从大概率上来说，小时候有比较好的母婴关系的人，也会相对有比较满意的性生活；

如果不幸的是你有一个糟糕的生命早期，那么性生活不和谐的概率，会比其他人高一些。

人类浩浩荡荡发展了几万年，性活动在其中起了关键性的作用，所以，性可以代表很多象征性的意义，但它也可以什么都不代表，性就是性本身，它带给人快乐，让人享受欢愉，满足人的生理快感，还帮人类延续子孙。

它是跳动的、活跃的、温暖的、伟大的。

三、刻意去讨人喜欢，折损的，只能是自我的尊严。

谁也不需要逢场作戏。尽管，一时的虚情假意，也能抚慰人陶醉人，但终会留下搪塞的痛，敷衍的伤。

这个世界，总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你。

这都很正常。而且，无论你有多好，也无论对方有多好，都苛求彼此不得。

因为，好不好是一回事，喜欢不喜欢是另一回事。

不要用无数次的折腰，去换得一个漠然的低眉。纡尊降贵换来的，只会是对方愈发地居高临下和颐指气使。没有平视，就永无对等。

也不要在喜欢不喜欢上，分出好人和坏人来。

带着情绪倾向的眼光，难免会陷入褊狭。咬人的，你不能说它是坏狗。狗总是要咬人的，这是狗的天性和使命。

也就是说，在盯着别人的同时，还要看到自我的缺陷和不足。

当然，极致的喜欢，更像是一个自己与另一个自己在光阴里的隔世重逢。愿为对方毫无道理地盛开，会为对方无可救药地投入，这都是极致的喜欢。

这时候，若只说是脾气、情趣和品性相投或相通，那不过是浅喜;最深的喜欢，就是爱，就是生命内里的粘附和吸引，就是灵魂深处的执着相守与深情对望。

这是一场诡秘而又盛大的私人化进程。

私人化的意思就是，即使无比错误，也无限正确。

有时候，你的无数个回眸，未必能看到一个擦肩而过。

有时候，你拿出天使的心，并不一定换来天使的礼遇。

如果对方不喜欢，都懒得为你装一次天使。

所以，这个世界最冒傻气的事，就是跑到不喜欢的人那里去问为什么。不喜欢就是不喜欢，没有为什么。

就像一阵风刮过，你要做的是，拍拍身上的灰尘，一转身沉静走开。然后，把这个不喜欢自己的人寂然忘掉。

一个人，风尘仆仆地活在这个世界上，要为喜欢自己的人而活着。

这才是最好的态度。不要在不喜欢你的人那里丢掉了快乐，然后又在喜欢自己的人这里忘记了快乐。

勉强不来的事情，不去追逐。

你为此而累的时候，或许对方也最累。你停下来了，你放下了，终会发现，天不会塌，世界始终为所有祥云缭绕。

谁都在世俗的泥淖里扑腾着。有的人天生是来爱你的，有的人注定要来给你上课的。

你苦心经营的，是对方不以为意的;你刻骨憎恨的，却是对方习以为常的。

喜欢与不喜欢之间，不是死磕，便是死拧。

然而，这就是生活，有贴心的温暖，也有刺骨的寒冷，不过是想让你的人生，变得更加丰富，更加完整。

在辽阔的生命里，总会有一朵或几朵祥云为你缭绕。与其在你不喜欢或不喜欢你的人那里苦苦挣扎，不如在这几朵祥云下面快乐散步。

天底下赏心快事不要那么多，只一朵，就足够足够。

四、舍弃是正视真相。

一个性情和易的男人，承袭了一笔巨大的财产，身体康健，嗜好简单，可以终生逍遥而不知骚扰惶乱为何物。

一个美貌而天性懒散的女子，倘若嫁了一个富裕的丈夫毋须她操劳，倘若她婚后不怕发胖，那一样可以享受懒福，只消在儿女方面也有运气。

但这等情形是例外的。

大多数人没有钱，很多人并不生来性情和易，也有很多人秉受着骚乱的热情，觉得宁静而有规则的生活可厌；健康是无人能把握的福气，婚姻也非一成不变的快乐之源。

为了这些理由，对于大多数男女，幸福是一种成就而非上帝的恩赐，而在这件成就里面，内与外的努力必然占有极大的作用。

不问男女，当一个人要为生活而工作时，他需要的努力是显而易见的，用不到我们特别申说。

努力在婚姻上是否必要，当视情形而定。当一个性别的人处于少数方时，例如男子之在英国，女子之在澳洲，大抵无须多大努力就可获得满意的婚姻。

处于多数方的性别，情形正相反之。当女人的数量超过男子时，她们为婚姻所费的努力与思想是很显著的，只要研究一下妇女杂志里的广告便可知。

当男子占在多数方时，他们往往采取更迅速的手段，例如运用手枪。这是自然的，因为大多数男人还站在文明的边缘上。

在千千万万的方式之下，纯粹个人的失败会无法避免，但若个人的目标是人类大希望中的一部分时，那么失败来时就不会那样的不可救药了。

一个从事重大作业的男人，倘因婚姻的不快乐而困恼，那他就是不能在应该舍弃的地方舍弃，倘他的工作真足以使他沉溺，他应该把那一类偶发的纠纷看做像潮湿的天气一般，当作一件不值得大惊小怪的厌事。

某些人不能忍受一些琐碎的烦恼，殊不知那些烦恼可以充塞生活的大部分。他们错失火车时大发雷霆，晚饭煮得恶劣时恼怒不堪，火炉漏烟时陷于绝望，洗衣工送货误了时间便对整个工业界赌咒要报复。这种人在小烦恼上所化的精力，假使用得明哲的话，足以建造帝国或推翻帝国。

智慧之士不会注意女仆不曾拂拭的尘埃，厨子不曾煮好的番薯，和扫帚不曾扫去的煤灰。并非说他不曾设法改善这些事情，只消他有时间，我只说他对付它们时不动感情。

烦虑，惶乱，愤怒，是毫无作用的感情。凡强烈感到这些情绪的人，会说他们无法加以克制。除了上面提及的基本舍弃之外，还有什么方法可以克制这类情绪。

集中精神于若干伟大而非个人的希望，固然能使一个人忍受个人的失败，或夫妇生活的不谐，但也能使他在错失火车或把雨伞掉在污泥中时耐心隐忍。

假如他是一个天性易怒的人，我不知此外还有何种治疗可以应用。摆脱了烦扰的人，将发觉以后的生活远比他一直恼怒的时候轻快得多。

每个文明的男子或女子，都各自把自己构成一幅图画，逢着什么事情来破坏这幅图画时就要懊恼。

最好的补救是，不要只有一幅图画，而有整个的画廊，使你可以随着情势而作适当的选择。

假如那些肖像中有些是可笑的，那么更好，一个人整天把自己看作悲剧中的英雄是不智的。

不说一个人得永远自视为喜剧中的小丑，那将格外可厌，但必须有机巧去选择一个适合情势的角色。

当然，如果你能忘掉自己而不扮演任何角色，那是再好没有了。

但若扮演角色之事已成为第二天性的话，得想到你是在演各种不同的戏码，所以要避免单调。

许多长于活动的人认为那些少的舍弃，少的幽默，足以破坏他们做事的精力，破坏他们自以为能促进成功的定见。

我以为他们错了。值得做的工作，即在那既不把工作之重要性也不把工作的轻而易举来欺蒙自己的人，也一样可以做成。

凡是只靠自欺而工作的人，最好先停下来学一学忍受真理，然后继续他们的事业，因为靠自欺来支持工作的需要，迟早对工作徒劳无益而又害之。而有害之事还是不做为妙。

世界上有益的工作，一半是从事于消灭有害工作的。

为辨别事实所花的少许时间不是浪费，以后所做的工作大概不致再有什么害处，一般老是需要自吹自捧来刺激精力的人的工作那样。

某种舍弃是在于愿意正视自己的真相，这一种舍弃，虽然最初会给你痛苦，结果却给你一种保障，唯一可能的保障，使你不致像自欺的人一般，尝到失望与幻灭的滋味。

令人疲倦而长久之下令人气恼的事，莫过于天天要努力相信一些事情，而那些事情一天天的变得不可信。

丢开这种努力，是获取可靠与持久幸福的必要条件。

五、温馨家庭是需要培养的。

不管是单职工还是双职工，白天在政府机构、学校、公司、工厂、商店等等五花八门的场所工作劳动。不管是脑力劳动，还是体力劳动，都会付出巨大的力量，应付错综复杂的局面，会见性格各异的人物，有时会弄得筋疲力尽。

有道是：“不如意事常八九。”哪里事事都会让你称心如意呢？

到了下班以后，有如倦鸟还巢一般，带着一身疲惫，满怀喜悦，回到自己家里。

这是一个真正的安身立命之处，在这里人们主要祈求的就是温馨。

有父母的，向老人问寒问暖，老少都感到温馨；有子女的，同孩子谈上几句，亲子都感到温馨；夫妻说上几句悄悄话，男女都感到温馨。

当是时也，白天一天操劳身心两方面的倦意，间或有心中的愤懑，工作中或竞争中偶尔的挫折，在处理事务中或人际关系中碰的一点小钉子，如此等等，都会烟消云散，代之而兴的是融融的愉悦。

总之，感到的是不能用任何语言表达的温馨。

你还可以便装野服，落拓形迹。白天在外面有时不得不戴着的假面具，完全可以甩掉。

有的不得不装腔作势，以求得能适应应对进退的所谓礼貌，也统统可以丢开，还你一个本来面目，圆通无碍，纯然真我。

天下之乐宁有过于此者乎？所有这一切都来自家庭中真正的温馨。

但是，是不是每一个家庭都是温馨天成、唾手可得呢？

不，不，绝不是的。

家庭中虽有夫妻关系、亲子关系、血缘关系，但是，所有这一些关系，都不能保证温馨气氛必然出现。

俗话说：锅碗瓢盆都会相撞。

每个人的脾气不一样，爱好不一样，习惯不一样，信念不一样，而且人是活人，喜怒哀乐，时有突变的情况，情绪也有不稳定的时候，特别是在自己的亲人面前，更容易表露出来。

有时候为一点芝麻绿豆大的小事，也会意见相左，处理不得法，也能产生龃龉。

天天耳鬓厮磨，谁也不敢保证这种情况不会发生。

处理这样清官难断的家务事，说难极难，说不难也颇易。只要能做到“真”、“忍”二字，虽不中，不远矣。

“真”者，真情也。“忍”者，容忍也。

归纳成几句顺口溜：相互恩爱，相互诚恳，相互理解，相互容忍，出以真情，不杂私心，家庭和睦，其乐无垠。

容忍是中华美德之一。我们的往圣先贤，大都教导我们要容忍。

民间谚语中，也有不少容忍的内容，教人忍让。

有的说法，看似消极，实有积极意义，比如“忍辱负重”，韩信就是一个有名的例子。

佛家也十分强调忍辱之要义，经中有很多忍辱仙人的故事。

常言道：“小不忍则乱大谋。”在家庭中则是“小不忍则乱家庭”。

夫妻、父母、子女之间，有时难免有不同的意见，如果一方发点小脾气，你让他一下，风暴便可平息。等到他心态平衡以后，自己会认错的。

此时，如果你也不冷静，火冒三丈，轻则动嘴，重则动手，最终可能告到法庭，宣判离婚，岂不大可哀哉！父母兄弟姊妹之间，也有同样的情况。

结果，一个好端端的家庭，会弄得分崩离析。这轻则会影响你暂时的情绪，重则影响你的生命前途。难道我这是危言耸听吗？

总之，温馨是家庭不可或缺的气氛，而温馨则是需要培养的。培养之道，不出两端，一真一忍而已。

丁俊贵

2023年2月13日