卷四    明强（上）

三达德之首曰智。智即明也。古豪杰，动称英雄。英即明也。明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。高明者，譬如室中所见有限，登楼则所见远矣，登山则所见更远矣。精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。高明由于天分，精明由于学问。吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，专赖学问以求精明。好问若买显微之镜，好学若舂上熟之米。总须心中极明，而后口中可断。武断自己之事，为害犹浅；武断他人之事，招怨实深。惟谦退而不肯轻断，最足养福。

“智、仁、勇”三项通透的德行中，排在首位的是“智”。智就是英明，古往今来，豪杰志士、才能特出之人都被称为英雄，英也就是明的意思。所谓明有两个方面，他人只看到近前的事物，我则可见更深远的事物，这叫高明。他人只看到粗大显眼的东西，我则可看见细微的东西，叫精明。这里所说的高明，好比身处一室之中，人们只能看近处的景物，若登上高楼看得就远了，再如登上高山所见的就更远了。而精明，就如极为细微之物，用显微镜照它，会放大一倍、十倍、百倍。又如满是粗糠的糙米，捣两遍就可除去粗糠，捣上三遍四遍，就精细白净到极点了。人是否高明取决于天赋资质，精明则全赖于后天钴研学问的程度。我曾氏兄弟如今侥幸身居高位，天赋资质都不算很高明，全靠勤学好问来求得精明。好问如同购买显微镜，可深知极细微方面。好学如同捣熟透了的米，可去粗取精。总之，必须心中了如指掌，而后オ可口中说出自己决断。对事物能了解明白再做决断，就叫英断。稀里糊涂就做决断，称之为武断。武断自身的一些事，产生的危害还不大；武断他人的事情，因此招致的怨恨就很深了。只有谦虚退让而不肯轻易下决断，才足以保住福分。

《孙子兵法》说，将者，智信仁勇严也，曾国藩又在增加了廉、明两条。廉指为官清廉洁，当官不爱钱，关于这一点，曾国藩确实做到了的，在他六十二岁死于两江总督任上时，积蓄也只有两万两，而清代一个总督每年的合法收入就可达十几万两，更何况是富庶的江苏、浙江任总督。

据幕僚们的日记中记载，曾国藩的穿着很朴素，穿的都是旧衣，甚至还能隐约看到衣服上的油星。全部的家具也只有几个用来装书和装衣服的大木箱子。

曾国藩嫁女，只给三百两作为嫁妆，这是人尽皆知的事。大儿子曾纪泽从总督衙门回老家，路过叔父们驻防的营地，叔叔们给了他几百两银子的过路费，也被曾国藩特意写了一封信教导了一番，说儿子拿的钱太多了。

明，是指高明、精明。一般来说，聪明是天生的，受遗传的影响较大，但高明和精明，则可以通过后天的培养和磨练获得，即使一个资质平平的人，也能通过努力干出一番大事来，曾国藩自己就是个活生生的例子。

在曾国藩老家，流传着一个有趣的故事，说的是曾国藩的记忆力还不如一个小偷，但记忆力好的小偷终究只是个小偷，而笨拙的曾国藩，后来却成为了立德立功立言三不朽的圣人，并成为了近代中国社会最后一尊精神偶像。

世界上很多大事，都是普通人干出来的，聪明人由于利害关系看得更透，可选择的又太多，反而难以坚持做到底。人一聪明起来，就会想着去抄近道、找捷径，可世上哪有那么多捷径，少走弯路就是走了捷径。

知人者智，自知者明，人啊，最重要的，也是最难的，就是认识你自己。

曾国藩还以米和显微镜来作类比，凡器物经过打磨，都可以变化性质，人也是如此，俗话说，玉不琢，不成器，人不磨，不成才。

不经历风雨，怎么见彩虹？

从哪里磨？在事上磨。曾国藩说，要挺身入局，敢于任事。不入局，就像在岸边看别人游泳一样，虽然可以愉快地评头品足，但那无法识得水性，更无法学会游泳；遇事就推脱，就难以知道自身的不足，失去了提升自己的机会，而机遇也随之丢掉了。

生活中充满了选择，选择比努力重要，在做取舍的时候，我们都知道要两利相权取其重，两害相权取其轻。可很多时候，利和害并没有那么明显，或者都是未知的，这个时候就需要去做决策，决策充满了未知的、不确定的因素，那该怎么办呢？

其实，做决策有一个简单的方法，把自己模拟成5年后的自己，用未来5年的视角来看待这件事情，如此一来，更容易做出靠谱的决策。