佛門對聯：23.山門法門
佛門對聯：23.山門法門
中國佛寺大多建於山間，所謂「天下名山僧佔多」，故佛寺大門通稱為「山門」，象徵由世俗趣菩提的入道，可超凡入聖、轉迷為悟、離染入淨、離苦得樂。山門一般有一道門或三道門，因此山門又稱作「不二門」，或「三門」表詮佛教的三種解脫門，即空門、無相門、無作門。據《大智度論‧卷二十》記載：「譬如城有三門，一人身不得一時從三門入，若入則從一門。諸法實相是涅槃城，城有三門：空、無相、無作。」在《楞嚴經‧卷四》中提到：「令汝但於一門深入，入一無妄，彼六知根一時清淨。」
歸元性無二，方便有多門。佛教修行法門有八萬四千種，象徵著無數的修行方法及門徑。在中國大乘佛法中，各宗雖然用的方法和門徑不同，而修學的原則與目標總是相同的。法門平等，無有高下。藥無貴賤，癒病者良；法無優劣，契機則妙。如《楞嚴經‧卷六》中指出：「汝今觀此二十五無學、諸大菩薩及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習真實圓通，彼等修行，實無優劣、前後差別。」
23.1
一路菩提樹；
三空解脫門。
山西河曲海潮禪寺佛殿，及山西五台山黛螺頂山門有此聯。
23.2
一塵不染清淨地；
萬善同歸般若門。
山西五台山金閣寺有此聯。
23.2.1
一塵不到菩提地；
善念同歸般若門。
台灣台中市南屯區一善堂有此聯。「一善」堂名嵌入對聯。
23.2.2
淨土清幽，一塵不到菩提地；
禪關寂靜，萬善同歸般若門。
台灣雲林縣斗六湖山巖有此聯。
23.3
入不二法門，永超塵劫；
願大千世界，共證菩提。
浙江鄞縣阿育王寺寺門，及浙江岱山長壽庵圓通殿有此聯。
不二法門：一實平等之理，謂之不二。明理體之無異無別，此不二之義為法界中之一門，故名為門。
23.4
入此門，不許你七顛八倒；
到這裏，那管他五眼六通。
廣東乳源雲門寺，及江西永修真如禪寺山門有此聯。
七顛：想倒、見倒、心倒、於無常常倒、於苦樂倒、於不淨淨倒、於無我我倒。
八倒：凡夫、二乘迷執之八種轉倒。常、樂、我、淨為凡夫之四倒；非常、非樂、非我、非淨為二乘之四倒。
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
23.5
入道要門，發心為首；
修行急務，立願居先。
摘自清‧實賢省庵大師〈勸發菩提心文〉，參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷上》。
23.6
十方薄伽梵，一路涅槃門，門開直入如來地；
普願諸含識，同證無上道，道在尋常日用中。
台灣台北市中正區十普寺山門有此聯。「十普」寺名嵌入對聯。
薄伽梵：佛之梵名。
涅槃門：即解脫門。諸法實相是涅槃城，城有三門：空、無相、無作。
23.6.1
一路涅槃門，門開直入如來地；
三空解脫道，道證圓修自在時。
近代觀世心撰。
23.7
千古吉祥臨萬福；
九重紫氣盛三門。
福建福清萬福寺山門有此聯。明‧葉向高撰。「萬福」寺名嵌入對聯。
23.8
大千世界；
不二法門。
湖南望城白雲古寺寺門，安徽銅陵清涼寺，安徽九華山肉身寶殿，及江西萍鄉寶積寺山門有此聯。
23.9
大道沒遮攔，進步直登兜率殿；
法門無內外，翻身拶入栴檀林。
日本京都黃檗山萬福寺栴檀林有此聯。「栴檀林」名嵌入對聯。
23.10
山中藏古寺；
門外盡勞人。
廣東南雄挂角寺，江西大余雲封寺，及江蘇常熟藏海寺有此聯。
23.11
山徑有塵經雨洗；
寺門無鎖任雲封。
湖南新化古梅山寺有此聯。
23.12
山透雪峰，古樹參天朝聖境；
門通鷲嶺，慈雲匝地繞禪關。
台灣台南市北區開元寺三川殿門有此聯。
23.13
山開覺路蓮花燦；
門映經樓梵宇新。
台灣新竹市壹同寺山門有此聯。
23.14
不二門開，共入時天空海闊；
同歸路闢，並遊處日煖風和。
明末清初‧永覺元賢禪師撰，摘自《卍續藏63冊1252：禪林疏語考證‧卷四》。
23.15
不二門開，擴充格外人天眼；
單傳道振，直指西來佛祖心。
明末清初‧隱元隆琦禪師撰，摘自《大正藏82冊2607：黃檗清規》。
23.16
心珠朗映大千界；
性海常通不二門。
北京大興永慕寺大殿有此聯。清‧乾隆皇帝撰。
23.17
方便門宏開覺路；
菩提道普度迷津。
近代觀世心撰。
23.17.1
空門開覺路；
淨地度迷津。
近代觀世心撰。
23.18
方便門開，每把空拳誑小子；
慈悲念切，常將白棒打來人。
浙江鄞縣天童寺悟祖塔有此聯。
23.19
世間無事煩心，何妨睡了；
門外有人問道，還不醒來。
河南桐柏山雲臺寺臥佛殿有此聯。
23.20
出入那邊，莫把門頭走錯；
往來這裏，須將道路認真。
四川新都龍藏寺大門有此聯。清‧雲塢撰。
23.20.1
到這裏來，莫把門頭走錯；
拋那些去，休將自己認真。
四川金堂雲頂山寺有此聯。
23.21
古寺無燈憑月照；
山門不鎖待雲封。
陝西終南山彌陀寺山門，及陝西終南山紫竹林山門有此聯。
23.22
石徑有塵風自掃；
山門無鎖月常關。
湖南衡山石頭寺有此聯。
23.22.1
佛地有塵風自掃；
禪門無鎖月常關。
福建連城小金山寺，及湖南漣源香林山禪房有此聯。
23.23
名山自是無雙地；
妙法仍然不二門。
山東五蓮光明寺山門有此聯。
23.24
地闢千秋，日月山川同慶喜；
門開萬福，人天龍象任登臨。
日本京都黃檗山萬福寺山門有此聯。明末清初‧隠元隆琦禪師撰。
23.25
有福方登三寶地；
無緣難入大乘門。
出自某大德。
23.25.1
有福易登清淨地；
無緣難入涅槃門。
近代觀世心撰。
23.26
何須有路尋無路；
莫道無門卻有門。
摘自清‧古吳墨浪子《西湖佳話‧卷十六》。
23.27
佛化三千界；
法傳不二門。
河北趙縣柏林禪寺山門有此聯。近代淨慧法師撰。
23.28
佛性慈悲，不二法門開覺路；
禪心圓淨，大千世界指迷津。
福建福州開元寺有此聯。
23.29
佛果證圓通，十方共仰慈雲蔭；
光明遍法界，萬善同登般若門。
澳門普濟禪院牌坊有此聯。
23.30
佛海有緣，共入毗盧性海；
法門無量，同登華藏玄門。
近代觀世心撰。
取材於佛門課誦：「四生九有，同登華藏玄門；八難三途，共入毗盧性海。」
華藏：蓮華藏世界之簡稱，為諸佛報身之淨土。於風輪之上有香水海，香水海中生大蓮華，此蓮華中包藏微塵數之世界，故稱蓮華藏世界，略名華藏世界。
23.31
於總持門通一路；
以光明藏續千燈。
江蘇無錫廣福寺大雄寶殿有此聯。
總持門：總持之法門。
光明藏：光明之府庫。
23.32
法門平等，人天共仰；
覺路光明，凡聖同遊。
山西五台山顯通寺，及重慶羅漢寺山門有此聯。
23.33
法界無雙地；
華嚴不二門。
湖南長沙開福寺，及湖南望城六合寺有此聯。清‧周聲溢撰。
法界：華嚴謂之法界，法華謂之實相，為同體異名。諸法本真之理，諸佛所證之境。
23.34
法道幽深，直入圓通妙境；
如門廣大，全彰寂照真宗。
近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。
23.35
門外已無差別路；
雲邊又有一重關。
日本京都黃檗山萬福寺白雲關有此聯。清‧高泉性潡禪師撰。
23.36
阿蘭若本空門，方便門開無二法；
伽藍摩乃覺路，修行路往有三乘。
廣東雷州阿蘭若有此聯。
阿蘭若：寺院之總名。是比丘之住處。意譯為無諍聲，閑寂，遠離處。
伽藍摩：僧伽藍摩之略，意譯為眾園。為僧眾所住之園庭，寺院之通稱。
23.37
拾級同登，個裏風光當下認；
入門一笑，本來面目自家知。
台灣基隆市十方大覺寺山門有此聯。近代張劍芬撰。
23.38
常宏本願為菩提道；
放下此心入解脫門。
台灣新北市土城承天禪寺山門有此聯。
23.39
從方便門入如來室；
依大乘法度有緣人。
江蘇蘇州定慧寺山門有此聯。近代茗山法師撰。
「入如來室」出自《法華經‧卷四》：「善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座。如來室者，一切眾生中，大慈悲是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。」
23.40
接君來淨地；
引汝入空門。
近代觀世心撰。「淨空」法師名嵌入對聯。
23.41
淨地何須掃；
空門不用關。
福建南安靈應寺弘一大師紀念堂，福建福州湧泉寺白雲堂，福建寧德天王禪寺，及澳門菩提園有此聯。「淨空」法師名嵌入對聯。
23.41.1
寶坊淨地何須掃；
覺性空門不用關。
台灣台中市北屯區寶覺禪寺大雄寶殿有此聯。「寶覺」寺名嵌入對聯。
23.42
智慧門空，須知入處；
菩提路廣，不問從來。
四川什邡龍居寺有此聯。
23.43
登菩提路，舒眼界風光無限；
開智慧門，淨心地福澤綿延。
廣東梅州千佛塔寺山門有此聯。近代明慧法師撰，參閱 《明慧法師詩詞專輯》。
23.44
登寶地悉植菩提種；
入三門咸資般若光。
安徽九華山化城寺有此聯。
23.45
菩提路一條筆直；
解脫門兩扇打開。
明末清初‧隱元隆琦禪師撰，摘自《大正藏82冊2605：普照國師語錄》。
23.45.1
一條筆直西天路；
兩扇大開南海門。
江西萍鄉大行山寺有此聯。清‧劉鳳誥撰。
23.46
雲來鷲嶺千山蔭；
門接曹溪一脈傳。
廣東乳源雲門寺山門有此聯。「雲門」寺名嵌入對聯。
23.47
雲覆大千界；
門傳不二宗。
廣東乳源雲門寺天王殿有此聯。近代岑學呂撰，參閱《虛雲老和尚年譜法彙》。「雲門」寺名嵌入對聯。
23.48
圓成正覺，賴此地進修有路；
通達真如，入斯門得證無生。
台灣南投縣埔里圓通寺有此聯。「圓通」寺名嵌入對聯。
23.49
微妙法門，普度眾生登彼岸；
莊嚴寶剎，建成佛土在人間。
四川眉山法寶寺有此聯。近代昌臻法師撰。
23.50
聖朝天子地，解脫門開誰肯入；
賢劫法王家，浮生夢覺自知歸。
清‧為霖道霈禪師撰，參閱《卍續藏72 冊1442：旅泊菴稿‧卷四》。
23.50.1
解脫門開誰肯入；
浮生夢覺自知歸。
台灣新竹縣峨嵋金剛寺山門，及江蘇常熟興福寺寺門有此聯。
23.51
慕至道而決意精修，堪同此會；
憚清規而無心上進，莫入斯門。
浙江杭州雲棲寺有此聯。明‧蓮池祩宏大師撰，參閱《蓮池大師全集‧冊八》。
